自古以來，天下能通奇道、幻神異的只有三家。
一為佛教，誦經除邪超度亡魂，多在寺廟中作法，也有廟宇的得道高僧去喪家做法事，
二為道家，其道家又分為兩門。
一門稱為玄道，以打坐煉丹養生為主。
另一門稱為斗道，但凡是這類道士都以斬妖除魔為生，畫符念咒替人消災解難，最為著名的是茅山派的道士，茅山術更被傳說的神乎其神。
三為陰陽門，此門以陰陽為居，其術通天徹地，上可測天相神明，下可通鬼魅妖靈，「乾坤日月明，陰陽定吉凶」這兩句諺語說的便是陰陽門的神通。
陰陽門雖不如佛教萬人朝拜，也不如道家聲名顯赫，但千百年來獨成一派，其門下門徒眾多，大多活躍在市井人流之中，其門內共分為三派。
下派注重周易八卦，懂觀天測相之術，以測相、辨風水、淨宅為主，這下派門徒甚廣，遍布街頭小巷，其中也不乏不學無術之徒濫竽充數，搞一些江湖行騙的勾當。
中派擅長陰陽法術，多為替人祈福破災，此中神婆、神漢可輾轉于陰陽二世，奔走于活人死人之中，代為傳話通靈。
值得說明的是某些以跳神、念咒、裝神弄鬼的騙財者，均不屬中派門人，那只不過是坑蒙拐騙的斂財伎倆罷了，不能混為一談。
在六朝志怪小說家筆下，神仙存在于天界、海底、深山。
僅僅《搜神記》里就有︰海神，水神，湖神，陰司神，泰山神，廬山神，趙公明，織女，丁姑，灶神，蠶神。
前人仙界故事很樂于表達人類對高高在上的神仙的向往，「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累」。
聊齋故事里卻用「幻由人生」的哲學，都按自己的需要不拘一格、不拘一類的幻化成各路神仙，
像鐘離權、呂洞賓那樣的仙人，和我們相去甚遠，雖然他們的法身據說還在勸世度人，但我們畢竟沒有親見他們色身修煉成仙的過程，沒有和他們一起切磋學問的機緣，因之尚難印證鐘離權十試呂洞賓、秘受丹訣、飛升天界的傳說。
修仙是對人精、氣、神三大要素的修煉，它追求一種人生的最高藝術境界。是一種參天地、同日月、契造化、返自然的宏願，它追求天人合一，後天與先天合一，人與道的一體化的境界。這種境界就是仙人境界，因而稱____仙學。
欲求仙術，須選擇山明水秀，土厚樹茂，生氣聚集的地方。丹家要借天地之生氣，培補人體元氣，以行煉精化之功。
提升仙術，須擇洞天福地，超塵絕俗，松青竹翠，彩雲霞光的靈氣凝結之地。丹家陽神出殼，須借天地之煞氣戰勝邪魔。
以上是丹家流傳的說法，仙學修煉，雖然分諸多門派，但根本要訣，都要從《道德經》中「致虛極，守靜篤」六個字做起，都要在人體精、氣、神三大要素上下功夫。這個功夫，少則三年五載，多則幾十年，要萬緣放下，將「虛寂恆誠」四字變成自己的人生體驗，這豈是那些滿腦子功名利祿，沉溺于官場、情場、市場的人所能辦到的？因之我認為修道者真想得到仙人境界的生命體驗，就畏要學王重陽做‘活死人’的榜樣。
爺爺講古有「仙七人五鬼三」的遺訓，說的就是香爐中插香的數量.
第一只香爐必須要用青銅鼎，鼎里內置由麝香、雜果、鳳茶等混合而成的粘狀物，上面插有七根香，寓意供天拜仙.
第二只香爐為木制，內放有五谷雜糧等混合物，上面插有五根香，是為拜奉人道.
而第三只香爐則為黃燒土所制而成，里面由青蛇膽、蟾蜍血、壁虎舌、蜈蚣爪等搗碎後的混合物填塞，上面插有三根香，這三根香中間長而兩邊短，寓意拜祭鬼道。