一
爺爺答應我要講給我關于鄉野民俗的趣事。這日閑來無事，天漸漸暗了下來，風輕扶柳，愜意的爺爺，幾杯酒下肚的，似有找人嘮叨的興致，喊我。
「春生，過來，我給你講講爺爺我整天在外頭給人家忙婚喪嫁娶的道道。」
我最愛听，可丫頭沒寫完字，急得哇哇亂叫，「神仙爺爺你就不能等我寫完了再講？」
「哈哈哈。好、好、好，我等著你。」爺爺笑迷糊的回答。
等丫頭寫完字的功夫，我給爺爺沏茶倒水，從屋里搬出小板凳，放下凳子，丫頭也竄將過來了。
爺爺不假思索的講起來。
這婚喪嫁娶算起來分紅白之說，男女結婚是喜事，高壽的人病逝的喪事叫喜喪，統稱紅白喜事。
有時也說紅白事，泛指婚喪。
最早，有據可查的是歷史上講，莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。
惠子說︰「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說︰「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。」
這話你們是不會明白的，孩子們。講一些簡單的吧！
紅白喜事，又叫做「婚喪喜事」。結婚是紅色的喜事——紅喜事；死人是白色的喜事——白喜事。但是，不能說，紅喜事就是結婚。祝壽也是喜事，屬于紅喜事的範疇。
紅白喜事的區別性標志在︰
紅喜事——是紅色的天下。
白喜事——是白色的世界。
結婚的巨大的漢字雙喜必須是大紅的。孝子必須穿白色的孝服，帶白的孝帽子。墳墓前面的哭喪棒，兒子的也是白色的。但是，孫子一輩戴紅孝帽子，其哭喪棒也是紅色的。
死人，本身是壞事，是痛苦的悲哀的。但是，其實，也有好的一面。對死去的人，這是大自然之規律，走完了人生的道路，回歸于大自然，何必悲傷？死了，哪里還有什麼痛苦？這是解月兌，很徹底地。從此進入另一個世界。
人家莊子老婆死了，還骨盆而歌唱呢。世界上許多民族都有一種傳統，在送葬的時候，狂歌歡舞！就是這個道理。
對家屬，在放聲痛苦的另外一面，但要是特別是長期重病在身的人死去，對死者的家屬來說，也是一種解月兌，此後，過自己的生活。
從前，在農村里，如果死者超過了七十歲，整個場面幾乎沒有悲傷的氣氛。家屬也只是在需要氣氛的時候，做一個樣子。在農村觀念中，七十歲死去，是大福氣呀！
我們還活不活那個歲數呢！爺爺搖頭感嘆。
二
我先講紅色的喜事——嫁娶
當孩子成長到十六、七歲，即進入婚齡階段，開始議婚。先前，婚姻大事"父母之命，媒灼之言"，當事人不能自主。如今，都講自由戀愛了，講究個自由結合，感情相悅。
一般兒女到十六、七歲，父母便求親告友，托媒給兒子說"媳婦"，給女兒找"婆家"，叫"說親"或"提親"。講"門當戶對"，一定要不犯克，犯"忌"不能"成親"。
緊接著是訂親。男方用手巾包著錢，稱"見面錢"，交給女方，女方收下，婚事隨即告成。這訂親的過程中，會先下小柬，後去大柬。
下柬子︰下「小柬」即男方用「包袱」或「抬盒」裝上備好的禮品、衣服、化妝品等，由男方請人或媒人送到女方家中。
去日子︰亦叫「去大柬」。
待婚事定好後，男方就請人「查日子」，確定結婚日期，應用房屋，支床方位、時間，「娶女客」、「送女客」及雙方親朋忌諱屬性，出嫁上頭時間、位置，上、下轎、坐帳方向等等。
講一下爺爺說的「女客」中的客音為kei，可是字典里沒這個讀音，許是我們這里的方言的緣故。
插這一句話後，我們接著听爺爺講。
訂婚注意內容會寫在紅紙上，一式兩份，稱「年命帖」。隨後擇吉日由男方兄弟用「包袱」或「抬盒」，將準備好的禮品，分四六八色，四六八身衣料，豬肉數斤，活雞一對，魚一對，點心6—10斤不等，化妝品一宗，艾一對，蔥兩根，高梁莛「筷子」一把，「年命帖」一份，一起送到女方家。
這些都是男方家所要做的。女方在接到「大柬」後，其父母先口頭與親朋攀談，告知眾人自己的孩子的婚事已定，到時請光臨、喝喜酒之類的話，親朋即準備相應禮品。
這是約客。
待婚期臨近，女方父母便正式到親朋家發出邀請，講明某天約客，請到場喝喜酒，同喜。是日各親朋備好禮品，一同前往。還有個環節，娘家人婚女之舅父、母禮品較重，並且還須給甥女買燈盆。
在結婚前兩天，男方要下「催妝衣」。禮品比較簡單，即為男方做好的紅棉襖、棉褲，另外還有豬肉等。女方回帽鞋、成衣一身，稱「回盒」。
男方在下「催妝衣」後，雙方家中開始準備結婚之各項事宜。