我問長老問什麼不在大悲寺里安放功德箱？
妙祥法師說︰「放功德箱是一種商業行為，大悲寺是純潔的，絕對不許。」
長老道︰「你的故事不是告訴我們︰功德箱里的錢不是我們的嗎？大悲寺里有很多僧規戒律，讓我數數給你看。」
寺廟不設計功德箱，不許香客放錢。
僧人不許隨意與香客攀談。
大悲寺共分為兩部分，以‘禁止香客通行‘的牌子為界，上面是廟里眾僧居住、修行之所，沒有特殊情況，一律不準下來；下面則是前來拜佛的香客參觀部分。
大悲寺的僧人除吃飯從上面下來後，其他時間均在上面進行修行。
廟里的僧人與女施主接觸時，必須保持一定的距離，而且不直接拿女施主遞的東西，必須通過第三方才可以。妙祥法師解釋︰這是根據遵循佛法規定。
長老講述的這些僧規戒律，我基本上都知道，寺里的僧人都嚴格遵循。
大悲寺的僧人要求穿百衲衣一生最多兩套衣服。
破衣爛衫，補丁摞著補丁，這也是大悲寺一大特點，在寺廟內，很少看到僧人穿著沒有補丁的衣服。
我再看眼前的長老穿的衣服，更是由各種補丁湊拼起來的似的，根本無法看到原來的樣子。
想到這個問題，我直言不諱的問妙祥法師︰「根據什麼佛法，僧人不許貪圖享受？」
妙祥法師說︰「不是不讓穿新衣服，這個根據個人來定的，但最多每個僧人只許有兩套衣服，如果講究穿著，就有了**，也就有了貪婪之心，這樣對修行不好。」
「我沒出家前，貪欲很大，因此我對自己要求比較嚴格，從我出家那天開始就是這套衣服。」妙祥長老說。長老說︰「本寺不做開光儀式我認為這也屬商業行為，大悲寺不做開光儀式，這也是大悲寺一大特殊。佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨。」
我問︰「那麼寺廟里的佛像是否也不開光呢？」
「不開光！‘妙祥法師說，「像供奉就可以了。」
「不持金錢戒終身不模錢，大悲寺僧人都持‘不持金錢戒’，整個寺院里不設一處功德箱，大門前擺設的廟香供人自取，僧人們終身不得踫觸金錢。」妙祥長老說，「踫錢是違反佛的戒律，影響正常的修行，不是商店的買賣，這里是修行的道場，遠離貪欲。」
妙祥長老說︰「寺院的商業行為不僅僧人、佛信徒、老百姓不願意看到，更是戒律所不允許。」
我又回到我的最初的問題︰「不做商業性法事，不設功德箱，不許捐錢？那大悲寺的經濟來源是什麼呢？」「我們有吃的，一生一套衣服，這些都夠了，我們活的很自在，還要錢干嘛？」長老回答我。
長老說︰「當地人和很多外地人趕來，發心捐贈，捐贈各種食物，有植物油，米面等素食。對于捐贈，在不影響佛的戒律的前提下可以接受，但只滿足基本需求，過多的不可以接受，不根據多少來定接受與否，只要是向佛的，就可以接受，這同時也是一種教化，可以告訴人們什麼是有害的，什麼是符合佛教的，什麼無害。」
「春生，你來看。」長老指著書桌旁的花盆說，「在大悲寺看不到盆子里面有動物的圖案，知道是什麼原因嗎？」
長老自問自答︰「一切眾生我之父母，怎能夠不尊重。大悲寺用的鼓，僧人把原先動物的皮，拿掉埋入土中。在點點滴滴中，都能體驗戒律、慈悲心的存在。為什麼要如此，僧說︰‘以戒律為師，不是在嘴上，而是在行動上’。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，來破壞」
長老講道︰「用金錢功名堆砌起了的香火盛世，在華麗的外表下剝落著它的苦楚。而大悲寺克守著一言一行，不為別人看，只為自己修。雖然我依舊回到了這個波濤旋渦的世界里，但大悲寺已經給了我力量。遙想起那一點光明，這世間又有什麼可怕呢？」
「六祖《壇經》的「疑問品」中有這麼一段記載，我講給你听。」長老對我說。
韋刺史說︰「弟子听說達摩祖師初次化度梁武帝時，武帝曾問道︰‘朕這一生廣建寺廟，剃度眾僧，而且還大興布施，設齋僧大會等，但不知道有什麼功德呢？’達摩說︰‘實在沒有任何功德啊！’弟子未能通達這種道理何在？祈願和尚能夠為我解說。」
六祖說︰「確實沒有任何功德，你不要懷疑達摩祖師所說的話，武帝心中尚有邪見，並不知曉真正的佛法是什麼？興建寺院、引渡僧眾以及布施設齋，這些都只能稱為求取人天果報的福業，不能將這種人天福報跟功德等同起來，功德只在法身當中，不是通過修習福業所能得到的。」
六祖大師接著又說︰「見自本性是功；悟心無差別是德。念念通達而無所滯礙，恆能顯現本性之真實妙用，這叫做功德；內心常謙虛處下是功，一切外相所行悉和于禮是德。悟得自性能生萬法是功；自心本體無生清靜，于念而離念是德。一切時中不離自性是功，應用一切而無所染著是德。若要尋覓真正的功德法身，只要能一切時處恆如是行，就是真實的功德。」
講完這段對話，長老說︰「所以功德是要從自性內顯現，而不是從布施供養中來求取。」