在中國是文哲不分的。
文史不分，中國歷史學家，都是家，都是哲學家，所以司馬遷著的《史記》里面的八書等等，到處是哲學，是集中國哲理之大成。
文政不分︰大政治家都是大文豪，唐代的詩為什麼那麼好，因為唐太宗的詩太好了，他提倡的。
明代的對聯為什麼開始發展起來，朱元璋的對聯作得很不錯，他盡管不讀書，卻喜歡作對聯。
有個故事，朱元璋過年的時候，從宮里出來，看見一家老百姓門前沒有對子，叫人問問這家老百姓是干什麼的？為什麼門口沒有對子？
一問是閹豬的，不會作對聯。
于是朱元璋替他作了一副春聯︰「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。」
很好!很切身份。
唐太宗詩好，大臣都是家，如房玄齡、虞世南、魏征每位的詩都很好。
為什麼他們沒有文名？因為在歷史上，他們的功業蓋過了文學上的成就。如果他們窮酸一輩子，就變文人了，文人總帶一點酒釀味，那些有功業的變成醇酒了。
其次，像宋代的王安石，他的詩很好，但文名被他的功業蓋過了。
所以中國文史不分、文哲不分、文政不分，大的政治家都是家。我們來一個老粗皇帝漢高祖，他也會來一個「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」
別人還作不出來呢!不到那個位置，說不定作成︰「台風來了吹掉瓦，雨漏下來我的媽!」所以大政治家一定要具備詩人的真摯情感。換句話說，如西方人所說，一個真正做事的人，要具備出世的精神——宗教家的精神。
中國人為什麼提倡詩和禮？儒家何以對詩的教育看得這麼重要？因為人生就有痛苦，尤其是搞政治、搞社會工作的人，經常人與人之間有接觸、有痛苦、有煩惱。
尤其是中國人，拚命講究道德修養，修養不到家，痛苦就更深了。
我以前曾提到，英雄與聖賢的分別︰「英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱。」
這是我們中國文化的傳統精神，希望每個人能完成聖賢的責任，才能成為偉大的政治家。
從事政治踫到人生的煩惱，西方人就付諸宗教;中國過去不專談宗教，人人有詩的修養，詩的情感就是宗教的情感，不管有什麼無法化解的煩惱，自己作兩句詩，就發泄了，把情感發揮了。
同時詩的修養就是藝術的修養，一個為政的人，必須具備詩人的情感、詩人的修養。
我們看歷史就知道，過去的大臣，不管文官武將，退朝以後回到家中，拿起筆，字一寫，書一讀，詩一誦，把胸中所有的煩悶都解決了。
不像現在的人上桌子打麻將或跳舞去了。這種修養和以前的修養不同了，也差遠了。
由此我們已了解，孔子說《為政》的「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」就是告訴我們為政的人，除了領導思想不走邪路以外，對于自己的修養，更要有詩人的情操，才能溫柔敦厚，才能輕松愉快的為政。
北宋著名的政治家趙普，原先是後周當節度使的趙匡胤手下的推官。
公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。
趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。
接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。後來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
趙普仍然擔任宰相。
有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不恰當。
宋太宗不以為然地說︰「趙普讀書不多，這我一向知道。
但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。」
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道︰「有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？」
趙普老老實實地回答說︰「臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。」
後來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。
所謂半部論語治天下，其真正意義在于統治天下，而非治理天下，後世所謂的儒生將其混淆，認為只需半部論語便可治理天下國家。
而當時趙普說「半部論語知天下」時。
明確了並不是「一部論語治天下」，是因為儒家論語用于統治而非用于治理，後世卻增加到了四書五經確實是悲劇。
儒家統治國家可以，但治理國家還是以應法家、兵家、縱橫家輔佐。
可惜後世扭曲了這句話的真正意義，使得治國只知統治，只知孔儒，而不知治理，這才是封建社會的真正病癥之一。
可是今天有些人,就象宋代的"大儒"一樣,用自己的一面之解亂注釋論語,然後推倒之。
看到有人又在打倒中國文化經典著作《論語》,不清楚它的重要文學價值，歷史價值的家伙，他們懂得「思無邪」是何意嗎？太可笑了。
一幫不讀《論語》，不懂孔子的人，都在高聲叫囂推翻什麼？打到什麼？
社會的馬車還在正確的軌道上嗎？
請多讀讀書，多到下面走走看看吧！