菩陀山，禪宗，大雷音寺。佛宗一派的聖地。傳說佛宗始祖，大日如來就是在菩陀山菩提樹下，坐化成佛。即使是後來從菩陀山，禪宗，大雷音寺因佛法教理之爭分裂出去的五台山法相宗，淨空禪院。嵩山，密宗雲門禪寺，在數萬萬年來，都一直遵循著菩陀山，禪宗，大雷音寺為佛宗之首。
菩陀山自大日如來涅槃之後，就一直是佛宗的最高聖地。又數百年後觀音菩薩輪回再世，法號「妙善」也是菩陀山紫竹林七色岩，領悟三千佛法，開壇**三十六日後，乘祥雲駕佛光而去。這更堅定了菩陀山，是佛宗的最高聖地的地位。
佛宗不像道家諸派，永遠隱遁深山雲霧、縹緲而不可追尋。道派平常日子有護山仙陣守護，雲氣繚繞，重山萬阻，更無法窺其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路，雖然遙遠，但卻並非無跡可尋。有心求佛之人，即使路途遙遠，也能找到大雷音寺的所在。
寂靜蒼茫的深邃天宇，一切歸于黑暗的沉默。夜色凝視著自上古以來，混沌初生，造就了神州大地上最蒼茫雄偉的菩陀山。
夜氣的腳步凝駐在充滿靈氣的山體之外，似乎即使如它，也要驚懼佛法無邊、眾生菩提的無量無計。
陣陣的寺院禪鐘，宛如玄音般若指點著世間陷入迷情的人們，讓佛法的五蘊、十象、真如之佛教經義在塵世間傳遍開來。菩陀山隨處可見的石窟壁畫、飛天佛陀、眾生羅漢，裊裊梵音禪唱。
一個梵天佛地的世界，天地宇宙的深邃，在夜色中無限延伸。
相對道派觀殿「天人歸一、萬法自然」融入宇宙的群山懷抱之中建築，略有不同。佛宗的建築崇尚自然，講究隨遇而安。建築布局，玄妙深意，遠不如道派觀宇。
菩陀山以大雷音寺廟為主體，還有法雨寺、紫竹庵，兩大廟宇。大雷音寺位于普陀山最高峰。佛宗的寺廟殿堂，多具備宏大巍峨，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱的特點。每處建築都蘊涵了莊嚴精微佛理。這是和道派「玄之又玄」的深奧道家至理的最大區別。佛宗佛理更接近塵世。佛宗還多在人間各處設置寺廟，弘揚佛法。故世人多重視佛教，而輕道派。
佛宗聖地為了避開市井塵俗保持佛的「清靜寂滅」而也位于山林之間。菩陀山卻並不險惡，容易為世間求佛的佛教徒尋到。
故菩陀山在山體上，設置了佛寺大門，又稱「山門」。至于建築在平地、市井中之寺院，亦泛稱山門。一般有三個門（故又稱「三門」），象征「三解月兌門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」。佛教徒需要經過這三門考驗，才有機會，來得拜見菩陀山佛宗之聖地
紫雲的心不住往下沉去，愈接近大雷音寺，他的心就愈來愈不安。
憑他如今參修雷峰佛塔，造就現在的無上靈覺。明顯感覺到了寧靜和諧的佛宗聖地，充滿著不可知的危險。似乎稍微的一點兒動作，就會驚醒在這廟宇中靜修禪悟的數千佛宗弟子。
紫雲小心翼翼的潛伏到菩陀山大雷音寺。這種不安的感覺，也愈來愈明顯。一路經過大小近百座寺廟、精舍、石窟佛像，那超然而又令天膽戰心驚的佛教氣息，促使他幾乎要放棄這次的目的，生出永生不願意踏進這佛宗聖地的想法。
紫雲小心翼翼的尋找著置放佛宗大還丹的佛堂，踏進一個佛殿。紫雲打量著佛殿，只見殿內塑八大金剛力士像。入目之內，只見一個金剛力土是手執金剛杵守護佛法的護法神，面貌雄偉，作忿怒相，頭戴寶冠，上半身**，手執金剛杵，兩腳張開。令一尊所不同者，只是左像怒顏張口，
以金剛杵作打擊之勢；右像忿顏閉口，平托金剛杵，怒目睜視而已。
紫雲頓時心中一喜，他听逍遙書生寧采臣提過，佛宗的大還丹，就放在大雷音寺羅漢堂。然而要找到大雷音寺的位置，必須經過菩陀山的護寺山門，大雷音寺的山門。就是一座佛堂，而且是雕刻著天龍八部法相的佛堂。穿過山門，只需要經過普賢法場，就可繞過大雄寶殿，偷偷潛入羅漢堂，盜得大還丹。
紫雲屏息靜氣，將身法發揮到極致。還好他從雷峰塔的領悟中，通曉一點佛宗功法，用來掩飾身上的氣息。否則早就被人發現了。佛宗聖地、藏龍臥虎，即使強如連四大仙陣都不在眼里的厲長空之流的人物，到了這里，都要老老實實。更何況紫雲。
紫雲不想前功盡棄，手心此刻緊張過度，手指用力把指甲，都嵌入手心里去了。正要垮過空曠的法場，猛地，紫雲收住了身形。一種奇妙怪異的感覺，涌上心頭。強忍住心中震駭，緩緩轉過頭來。聚神凝望了過去，普賢法場隱隱約約的月光之下，站立著一個瘦小的人影、法相莊嚴，雙目射出深邃而不可測度的光彩。在凝神注視著寥寥可數的星空。
若非親眼看見那個精瘦的身軀，紫雲還無法發現這里有個人存在。兩人保持一致的沉默、身軀一動不動。
好一會兒，精瘦的身軀突然宣了一聲佛號道︰「老納慧法，添為大雷音寺羅漢堂長老。施主不知何事夜訪我佛聖地！」聲音裊裊道來，宛如真言法咒，傳入紫雲的耳里。
心神莫名一震，猛吸一口氣，平撫胸口涌動的氣血。臉色大變，好利害的禪音佛法！紫雲忍不住震駭，若不是臉上戴了人皮面具，定要出丑不可。