楊悅在室中踱來踱去，難止心頭怒意。
「這種人應該扒了他的皮，抽了他的筋，千刀萬刮凌尺處死也不能解人心頭之恨……」
眾人听了嘆息之余，大罵那無情薄幸的書生，卻也沒有如楊悅這般義憤。
富嘉謨搖頭訝道︰「那個薄幸無情之人雖然令人氣憤，卻也不是死罪，不至于此……」
「不是死罪？他誘騙少女，又無情拋棄，如今又惹出人命，還不是死罪？」楊悅怒到極點，雙目如火幾乎噴向富嘉謨。
富嘉謨雖然嚇了一跳，卻也極委屈地說道︰「‘私逃為妾’，這是《戶婚律》的律令。阿阮娘子即便是良家子，可是她與人私奔，與人為妾是必然結果。阿阮娘子被當姬轉送他人也很正常。雖然阿阮娘子不堪受侮，剛烈如此，自殺身亡，令人嘆息。但‘殺妾’不過‘徒三年’，更況阿阮娘子乃是自殺……」
「徒三年？」楊悅不解地望向李?。
李?雖然不忍，還是點了點頭。
富嘉謨卻固執地說道︰「殺妾才會徒三年，自殺者，主家無罪釋放……」
「無罪？逼死人命，卻會無罪？」楊悅已是出離憤怒，「早知道剛才打死他為阿阮娘子報仇……」
李?嚇了一跳，忙言道︰「千萬不可。‘無故斗毆殺人者，絞’。」
富嘉謨也言道︰「‘手足斗傷，笞四十’，公子打傷人，如果不是蜀王，按律應當笞四十。」
楊悅苦笑一聲，坐倒在書案前。
「這是一個殘酷的時代！」
「不對……」
「人性何在？」
「人道何在？」
……
楊悅沉默地想著，呆坐在書案前，默然無語……
楊悅當然知道打架斗毆不應該被允許，任何一個時代都一樣。快意恩仇只不過是「江湖」傳說，如果真如武俠小說中那樣，隨意殺人豈不亂套。中世紀西方決斗被視為勇敢，但大唐法令明令禁止決斗、斗毆……
令楊悅不能接受的是阿阮娘子的死，沒有人來負責。
來到這個時代，楊悅一直處在「特權階層」，只感受到這個時代的純淨自然的空氣，謙謙君子的德操，賢孝仁德溫良敦厚，詩禮書香……幾乎完全被這個時代所迷惑。感嘆古人的道德誠不我欺。直到此時方才真切地感受到，這個時代是個「封建王權」的時代，有著他極殘酷的一面。
他的等級森嚴，
他的禮教綱常，
他的男尊女卑，
……
一連幾天，楊悅沒有到出門，坐在武府後院東廂窗前，悶悶地思索，不理會任何人，也不想說話。李?、楊豫之、尉遲洪道倫凡來找她，她都一概不見。楊夫人問她，她也只是皺眉不語。
「吃人」，這是個「吃人」的時代。楊悅想到魯迅發出的怒吼。如果現在楊悅出門，她怕自己象「狂人」一樣，會問「今天，你吃過人沒有」。
這幾天，她想了很多，想到五四時代，想到封建社會，想到以平等、自由、民主為根本的現代文明……
直到第五天，楊悅怒吼一聲，拍案而起︰「我要改變這個時代！」
坐在一旁的武眉兒，嚇了一跳。這些天她一改活潑心性，乖巧地坐在房中繡著手帕，眼楮小心奕奕的觀察楊悅。被楊悅的一聲大喝嚇得一哆嗦，手上被針扎到。這幾天她想盡辦法想逗楊悅出聲，始終沒能成功。見楊悅突然眉頭盡展，大笑著沖出了府去，終于松了一口氣。她不知道楊悅在想什麼，只知道楊悅高興，她才會高興……
看到楊悅來，眾人又驚又喜。
「我要召開‘**會’。」楊悅宣布道。
「**會？」李?笑了，「你又不是法師，召開什麼法會？」
「佛家最值得稱贊的一點便是‘論難’，大家可以相互問難，宣講自己的觀點。儒家發展到今天，只知一味‘服從’，捧著‘經典’膜拜…….真理只有越辯越明，象春秋戰國之時，百家爭鳴，相互辯論，才會得到真理，知道什麼是不合理的，什麼是合理的，人類才會進一步發展……」
李?嚇了一跳，擔心看著她，唯恐她的「奇談怪論」發出「大逆不道」之言，忙說道︰「你想要說什麼，先給我說一說。」
楊悅明白李?的意思，想了想他的顧慮也不無道理，點頭說道︰「好，先將豫之、洪道你們一起來，我就不信說不服你們……」
「何為人道？」
「人道？」三人坐在「總裁辦」里，見楊悅臉色凝重的如此問，有點詫異。
楊豫之說道︰「《道德經》中說‘天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。’大哥說的可是這種‘人之道’？」
見楊豫之這個不學無術之人竟然能背出《道德經》，到讓楊悅有點詫異，「刮目」看了楊豫之一眼。
《道德經》中這句話所說的是「天之道、人之道、聖人之道」，「天之道，損不足以奉有余」講的是一種大公；而「人之道，損不足以奉有余」，講的是人的「私」性；而人之中唯有「聖人」才能得道，「有余以奉天下」，使天之大公。
低頭想了片刻，楊悅搖頭言道︰「道家的這個‘人之道’，不過是說人的‘自私性’。」
「我知道佛家有六道︰天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，六道輪回，眾生平等。」尉遲洪道不愧成了玄奘的弟子，開口便講起了佛道。
楊悅依然搖頭，對于佛家她一直不稱贊。
「儒家認為‘天地之貴莫貴于人’，‘人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？’認為仁愛，孝悌也者其為人之本也……」李?言道。
「儒家講的人道，即‘人性’。我十分贊同。」楊悅點頭道，「我所說的‘人道’就是人之所以稱為人，是與動物相區別，逐漸月兌離動物性而產生人性的過程。」
「人性？動物性？人與動物怎麼相比？」三人呵呵笑道。
「遠古之人，處于原始狀態，不會農耕、不會造屋，沒有文字……人依靠捕獵生存，動物也是依靠捕獵生存。那個時代，人與動物其實沒有多少區別。」
「人與動物沒有什麼區別？怎會沒有區別？「楊豫之听了，指著尉遲洪道，嘿嘿一笑道︰「我說洪道與大馬猴一樣，他會願意？」
尉遲洪道先前已听過楊悅「人類社會是不斷發展、進化的過程」，對楊悅的人與動物最初沒什麼區別到是沒有異議，反而楊豫之怪道︰「遠古之時，沒準你我，大家都是大馬猴。」
李?也點頭說道︰「嗯，倉頡才開始造字，遂人氏才開始學會用火，有巢氏教會大家造房屋、神農氏教會大家耕種，但在人類學會這些之前，人們的生存方式可不就是與動物沒有什麼區別。」
「一點不錯，」楊悅點頭贊道，「上古之人與動物一樣很殘忍，眼中只有食物。听說人死之後並非入土掩埋，而是吃掉……」
「這個我也听老人說過，人之所以會哭泣，就是因為一開始人死了讓人們吃，後來死人不再讓吃，人們氣惱了所以才會哭泣……」楊豫之點頭笑道。
見大家都能認同，楊悅大膽言道︰「人最初不只吃死人，還吃活人，最初戰爭中所得的戰俘，也只會當作食物吃掉。這個時候的人沒有‘人性’，只有動物性，他們只能稱之為原始人。
直到人學會了新的生存方式，食物來源有了一定保障。不用再吃人，產生了痛苦與憐憫之心，將死去的人埋葬，將戰俘變成奴隸，才開始有了‘人性’，開始變成真正的人。人類社會也開始進入到‘奴隸社會’，人類文明才真正的開端。」
「文明？」三人听著楊悅話，原本不住點頭，但听了楊悅的「文明」一詞又有點納悶。
文明這個詞並不新鮮，《易經》之中有「見龍在田，天下文明」之說。但此文明卻非彼文明，難怪眾人不解。
「我這個‘文明’，是與野蠻相對。人類文明從物質上說，可以是工具的不斷改進，技術的不斷發展。比如人們學會造鐵，學會造宮殿……為上物質文明的不斷創造。
但在精神層面上說，則是人道不斷發展的過程。」
西方人將文明的開端歸結為物質文明，以城市的出現為標志。而在楊悅看來中國將文明的開端定為「奴隸」的出現，從精神上產生「人性」為開端更為準確。
三個听眾到也都是悟性極高之人，對楊悅所說也能听得明白。特別是尉遲洪道與李?，自從楊悅上次帶二人到「歷史高度」俯視人類發展以來，對楊悅的此時所說更是一點即通。
楊豫之則還是有點不解地問道︰「文明產生就是產生了，怎麼還要不斷發展？」
「這還不懂，什麼都在進步，都在發展，人類社會在不斷變化，不斷改進，不斷發展。人道當然也在不斷改進，不斷發展……」尉遲洪道舉一反三地，已經成了一個「發展論」者。
楊悅沒有「物」證，到也知道不能夠用「進化論」，將人從猿變化而成的「奇談怪論」講出來，但讓大家接受這個「發展論」還是不成問題。
楊悅見大家理解，放心地說道︰「奴隸社會，人不再吃人。但還是很殘忍，比如將人作為‘牲’殉葬或者祭祀，叫做‘人牲’。今人知道人的生命珍貴，而那個時候卻不知道珍惜人的性命，所以今人相對于古人，人道更了進一步，這就是發展。
春秋戰國之戰，戰俘被‘坑’殺的現象極其普遍。白起曾經坑殺四十萬趙兵，四十萬人，這是一種讓人難以想象的凶殘和暴虐，以後戰爭中越來越鮮見到這種事情，這也是文明在發展，人道在進一步提高的結果。
人類從吃人，到不再吃人，由坑殺戰俘，或者將戰俘作為奴隸可以被任意處死。再到今天知道人的生命的重要，不再將人作為「人牲」，這都是一種人性的發展，人道的進步。
所以可以說人類的社會已走出了「奴隸社會」，可以稱作進入到「封建帝國時代」。
但是到如今奴婢或者奴僕，依然如同物品一樣可以買賣，這不過是奴隸社會的一種延續，是一種野蠻行徑。
隨著社會的進一步展，人們將逐漸發現奴隸的性命與其他人一樣，一樣是生命，人的生命不應有貴賤之分，人與人的性命同等重要。而且不只奴隸，所謂的賤民也一樣，他們的生命與良人一樣是同等重要。男人一樣，女人也一樣。男人與女人都是人，都是性命而矣，無沒什麼區分。殺一個奴隸也是殺一個人，殺一個「凡人」也是殺一個人，殺妻是殺一個人，殺妾也是殺一個人，沒有奴隸、凡人，貴人賤人，男人女人之分。（唐律中有「凡人」與奴婢區分。）
終會有一天，隨著人道的發展，人們會明白人與人是平等的，不應該有高下之分……」
三個人不再打斷楊悅，等到楊悅說完，還一直處在思索狀態，楊悅說的道理由淺入深，不難理解，但是這種思想卻是從來沒有人想過的，太過大膽。
「人與人平等？！」尉遲洪道如醍醐灌頂，恍然說道，「對，眾生尚且平等，人與動物平等，人與人怎會不平等？」
李?則望著楊悅，心中已明白楊悅這些天為什麼不肯出來，原來她一直在為那日阿阮娘子的死而傷心憤怒。「人人平等，不應有高下之分」！李?點了點頭，沒有說話。不知為何，眼中幾乎要溢出淚來，似是想到什麼事情，神思飄遠……
楊豫之悟道︰「我明白了。你說得對，奴婢也是人，人與人應該好好相處，不應該欺負人，任何人不應該侮辱人。那個逼死阿阮娘子的混蛋，應該去死！」
看來，「平等」並不是想象中不被古人接受。楊悅望向眼前的三個「貴族」，三個即得利意者尚能接受「平等」的概念，他人應該也不會太難接受……