第126章問難
燕德妃第一個發難︰「請問玄奘法師，南梁武帝曾說‘道有九十六種，唯佛一道，是于正道，其余九十五種名為邪道，朕舍邪道，加以如來。’又說儒、道二教來源于佛教，三教同源，如來是老子與孔聖人之師。請問法師如何看待此事？」
楊悅听了不由暗贊一聲「好」。這個梁武帝大概腦子有點問題，佛教于公元前六世紀創于印度，到公元一世紀傳入西域，公元二至三世紀才傳入中原。儒、道二家源自春秋。老子是公元前六世紀人，孔子比老子年歲小點，也在公元前五六世紀。如來、老子、孔子何來師徒關系。如果說老子是孔子的老師還有點靠譜，因為孔子曾經問禮于老子，向老子學過「禮」。
這個問題不好回答，難就難在，梁武帝想把三教合源，于是胡說八道。讓人說對不行說不對也不好，左右為難。
玄奘法師如果說他說的對，明顯要得罪一批人，首先他身邊坐著個孫思邈孫道長便會不同意。
但如果說不對，眾妃中蕭才人與蕭美人皆出于蘭陵梁氏，只怕明天蘭陵蕭氏便要找他麻煩。
果然，李世民听了燕德妃的問難，面含微笑十分滿意。
玄奘法師言道︰「貧僧自幼研習佛教，于儒道二家不曾研究。只識的佛學，三教是否同源不大了解。梁武帝融三教于一體，大概自有他的道理，貧僧學識淺薄，還不曾領悟到其中妙處。」
玄奘法師這一回答不可謂不高明，以退為進，說自己見識短，沒听說過。梁武帝自己在那胡說八道不過是一家之說，與佛家無關。而且隱晦的說燕德妃問的這個問題超出了他所精通的佛學範圍，答不上來也很正常。
楊悅心中不由大笑玄奘法師滑頭，若在平時定然會擠兌他幾句，不過在眾目睽睽之下，以楊悅與他的交情，自然不會為難玄奘法師。
李世民在一旁哈哈笑道︰「法師回答果然高明。」
蕭才人與蕭美人家學源淵，見問及佛學。立刻上前提了許多問題。大多是深奧的佛法**，比如︰「唯心所現，唯識所變，何解？」，「《金剛經》是鳩摩羅什譯本好些，還是達摩笈多的譯本更好」，或者某一**中某一句話如何解釋。到是能顯示出二人在佛學上的高深造詣。
玄奘法師不緊不慢一一回答。對二人佛學上的見識到也十分嘆服。連李世民也不時稱贊二人。
蕭才人大概心中十分得意，不時看向徐充容。徐充容一直沒有出言提問。徐充容平日以才名顯于內宮，大概二人覺得自己今日大出風頭，蓋過了二人。
楊悅這個經常與玄奘法師辯論的人，對二人的問題大多听不懂，心中卻不以為意。二人有這麼個愛佛成僻的祖宗，不學佛學才怪。
梁武帝禮佛禮到親手為和尚們削竹片，不僅削而且為了試光滑程度，甚至在自己臉上刮一刮親自試驗。哈哈。
要說這個梁武帝蕭衍也是個奇人，文學上是「竟陵八友」之一，與沈美腰、謝眺等人一齊在文學史上也算是赫赫有名。武功上退北魏、誅東昏、代齊建梁，也是十分勇猛。偏偏喜好佛學，幾次舍身出家。以至于南國因為他的大力倡佛，鄉野無處不是寺院，一個小小的南梁只僧眾便有十萬之眾。到是為杜牧提供了詩句來源︰「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。其實遠遠不止四百八十寺，據說只建康便有五四座。
想一想蕭才人與蕭美人乃是這樣一個和尚皇帝之後，知道的**多，便不足為奇了。
其他嬪妃大多對養顏美容更感興趣，向藥聖孫思邈問了些相關事項。
見沒人能問住玄奘法師。李世民大概有些不甘心，笑著點名道︰「武才人有沒有問題相問？」
武眉兒嚇了一跳，忙說道︰「臣妾沒有問題可問。」
李世民見說，似是十分失望。楊悅明白他的心思，一定是想看看長安公子難倒玄奘法師的場面。正要向武眉兒低聲說些問題讓她來問，卻听李世民問道︰「悅兒有沒有問題相問？」
楊悅一怔，忙回道︰「臣也沒有問題。」
楊悅與玄奘法師平日常辯論，卻不願意當著眾人之面問難他，而且即使問難不過是胡纏，也非正辯，真若跟玄奘法師辯論佛經不是找蹭麼？楊悅看一眼甚是自得的蕭才人，不由心中暗笑。
至于藥聖，當日送她大羅神丹，交情也是不淺，怎會去問難他。
不過，她這里一出聲，簾外諸人卻不免要微笑起來。
眾人立時听出她是楊悅。玄奘法師與尉遲洪道二人不由面帶微笑。藥聖孫思邈面上卻微微詫異。他身後的童子則低聲咕噥道︰「這個聲音怎麼听著耳熟？」
好在李世民沒有注意到。見楊悅也沒有問題可問，稍一愣神兒笑道︰「朕近日到是听了一個理論，與佛家的‘眾生平等’似是有些相近，法師能否為大家仔細講一講這個‘眾生平等’之意？」
燕德妃也笑道︰「正是，有個‘人人平等’的理論，不知法師以為如何？」
關于佛家的眾生平等而人人不平等的相背理論，卻能用六道輪回的解釋成理，楊悅以前與尉遲洪道辯論過。
尉遲洪道听了立時知道是楊悅的理論，差點笑出聲來，拼了命才忍住。
這個「人人平等」的理論，尉遲洪道曾給玄奘法師說起過。果然，玄奘法師听了，從容道來，與尉遲洪道當日所說一模一樣︰「《華嚴經》有言︰心、佛、法，是三無差別。叭識無境，心、佛、眾生一切即是佛，法無定法，是法平等……」
楊悅禁不住「哧」得笑出聲來。
楊悅的笑聲實在是有些無理，李世民不禁微微皺眉。
玄奘法師並不以為意，停下來問道︰「施主，因何而笑？」
楊悅只好說道︰「大師對不住，弟子失禮了。不過是因為弟子對法師所說，听的一知半解，不明所以。想請大師講得通俗一點。」
玄奘法師微笑道︰「怎樣才是通俗。」
「佛家講眾生平等，眾生當包括人吧？」
玄奘法師點頭道︰「自然。」
「既然包括人，也就是說人與人也平等吧。」
玄奘法師略一沉吟道︰「沒錯。」
楊悅听了卻是一愕，沒想到玄奘法師會如此說法，笑道︰「大師既然認為人人平等，然而佛家又為何以因果與六道倫回來告訴世人，貴賤不等也合理？」
玄奘法師微微笑道︰「我听聞長安公子有‘人道論’，將‘人道’說成是人去動物性而產生人性。觀其理論乃是善性。佛家的因果與六道倫回追其根本是在勸人為善，與長安公子的理論似是沒有沖突。」
「勸善？」楊悅心中暗暗點頭同意，佛教最可取的也就是「積德行善」四個字，「然而六道倫回終是以神秘理論來蒙昧人類，而且勸世人安于接受現世的不平等，豈不是帶有欺騙之意？」
玄奘法師沉吟片刻，搖了搖頭言道︰「假如一個人得了絕癥，三天後將死去而不自知。如果你告訴他，他會惶惶不可終日，三天中在恐懼中度過；如果你不告訴他，他會樂哈哈地度過這三天。施主認為是應該告訴他還是不告訴？」
眾妃嬪大多對楊悅與玄奘法師談的內容听不明白，只有李世民、燕德妃、徐充容以及尉遲洪道等人因為了解楊悅的「人道論」和‘人人平等’思想，才听得清楚。
不過，玄奘法師講的這個故事卻很淺白，眾妃到是听明白了。不由低聲議論。
楊悅低頭思索，一時無語。不少嬪妃出言說道︰「莫如不告訴他，那人雖然一時被蒙蔽，但終是快樂而生。如若告訴他，實在有些不忍。」
楊悅想了一下，卻笑道︰「莫如告訴他。」
眾人听了，卻大是驚奇。只有少數如尉遲洪道這種常听楊悅奇談怪論的人才會不以為怪。
「如果我是那個人，我寧願知情。也許我知道只剩下三天時間，會用這三天時間來做自己最想做的事兒，到死的時候少一些遺憾，總比碌碌而過要好。」楊悅徐徐言道，這種不是即非的假定式引導型提問，楊悅並不陌生，自然不會上當。
燕德妃听了首先叫一聲好。
李世民哈哈笑道︰「法師果真是遇到了對手。」
玄奘法師微笑︰「施主聰明豁達，世人豈能相比。如果是施主如若遇到這個問題當然是知道的好，貧僧以為普通世人還是不知道為好。」
這個小故事當然是個隱喻，在比喻佛教用六道倫回勸世人行善，安于現世的不平等，蒙昧大家，是好還不好。玄奘法師以為好，楊悅卻以為不好。
楊悅突然想到，孔夫子一生「不言怪力亂神」，對神鬼「敬而遠之」，其實孔夫子並不「迷信」，反而是除了儒家，道家、佛家兩家都認可神鬼。這樣說來，千年之後如華老栓這種愚民與孔儒實在是沒有任何關系。
不只沒有關系，孔夫子還是第一個打破山水宗教式崇拜的第一人，提出「智者樂水，仁者樂山」的美學命題，將山水視為自然，樂在其中。而不是像上古人民拜山拜水的崇敬。
……
「呀，我知道了，他是‘輕薄公子’。」藥聖身邊的童子突然笑道，「難怪這聲音如此熟悉。」
楊悅正在深思，听了這話心下暗暗叫苦。一時呈口舌之快，卻忘記這個家伙會說破自己身份。
「這位童子道是少有的伶俐。」李世民笑道，並不急于去問童子知道什麼，反而夸贊起他，「叫什麼名字？」
藥聖的童子不慌不忙的上前行禮，清脆地說道︰「回聖上，臣盧照鄰，字升之，幽州範陽人。」
盧照鄰？唐初四杰之一？楊悅听了卻是驚得差點跳了起來。她一向只知道藥聖孫思邈這個小童叫做「升之」，沒想到他會是盧照鄰。
不由暗叫一聲︰「老大，你不好好去寫詩，做什麼藥童。瞎折騰什麼？還在這兒胡說八道……」
楊悅只知道，盧照鄰是個詩人，卻不知道盧照鄰因為自幼體弱，拜了藥聖為師。更不知道藥聖孫思邈之所以成為藥聖，也是因為自小體弱多病，立志學醫，最終成了一代宗師。
第126章問難