1o694帝國的榮耀第一百七十三章孔廟與北方士族一
兒宙阜商為奄國都。周為魯國都。公示聳？口年楚滅鞏縣。公元38口年定縣名為漢陽。公元6年初定縣名為曲阜。因「魯城中有阜迷曲長七八里」而得名。
離曲阜三十里劉浩然就看到遠處站滿了人為者正是一個四十多歲、風骨峻逍的男子身後緊站著一位二十余歲儒雅斯文的青年。
看到劉浩然車駕過來為的男子連忙跪倒行禮大聲道︰「臣孔克堅恭迎皇帝陛下！」後面的人也是黑壓壓地跪了一片。
下了馬的劉浩然連忙走上前去一把扶住了孔克堅︰「衍聖公你是聖人後裔怎能讓你行此大禮。」
說罷劉浩然擺擺手對孔克堅後面跪倒的人客氣地言道︰「諸位都是北地的名儒士子快快請起！」
「謝過陛下！」眾人隨著孔克堅齊聲謝了一句紛紛站起身來。
「衍聖公我是慕名已久今日才得一見真是憾事。」
听著劉浩然這多有深意的一句。孔克堅不卑不亢地拱手答道︰「陛下憂心匡復社稷大事怎能被小事煩擾呢？」
劉浩然不由大笑起來這位孔聖人的五十五代世孫還真有點意思。
孔克堅字壕夫孔子第五十五代嫡孫是上代的衍聖公。元至元六年公元駒年襲封衍聖公階嘉議大夫授通奉大夫官至禮部尚書、國子祭酒但都沒有赴任。到了至正十五年強年也就是今年十月元帝征衍聖公孔克堅同知太常禮儀院事以其子希學襲爵。準備將其硬拉到大都去了。孔克堅到大都呆了幾年看到元廷朝堂上烏煙瘴氣而天下卻是群雄並起世事紛亂元廷已有暮落之勢于是便找了借口回鄉。元帝拉他去大都原本就是想在亂局中收攏人心。也不敢過于逼迫他于是便準了。不過其爵位已經被其子襲承由于這是元帝「亂命」劉浩然稱帝後不予承認下詔命孔克堅暫居衍聖公舜位孔希學改授國史館院士。
「陛下這是小兒孔希學。」
「再見過陛下！」孔希學恭敬地拱手行禮道。
「原來是士行先生果然一表人才啊！「劉浩然挽著孔希學的手欣然道。
「這位是山東大儒孫仲良號虛懷先生曾師從靜修先生家學。」孔克堅開始介紹起身後的名儒士子來第一位是鶴蒼的老者。看上去足有七十余歲拱手行禮已經是顫顫驚驚仿佛風大一點都能被吹到一般被擺在位也是應當的。
靜修先生的弟子？劉浩然客氣的挽著孫仲良手寒噓幾句心里卻在思量著。來北方之前他是做足了功課靜修先生也叫劉因算是劉浩然的家門只是這個家門有點不為劉浩然所喜原因走出生容城今河北徐水的劉因父祖在金朝為官世代業儒其出生時金已經被滅了十三年可是這個老夫子一生自視為亡金遺血看著元廷就是不順眼。不過此人的學問非常高與許衡、吳澄同列為元廷三大名儒在北方士子中的影響可不一般所以劉浩然盡管心中對劉因的為人不以為然但是對其的嫡傳弟子卻保持足夠的尊敬和重視。
「這位是河南大儒姚尚魯姚直齋先生乃雪齋先生之後師從魯齋先生家學。」孔克堅介紹第二位五十多歲一臉皺紋的男子。
這都是什麼人呀？姚樞的子孫許衡的再傳弟子？劉浩然臉上露著如春風般的笑容心里卻一陣苦笑。姚樞字公茂號雪齋、敬齋元初名臣理學家曾經在元軍俘虜中訪得湖廣名儒一趙復勸其北上講授理學從而使得理學在北方廣為傳播。「復趙復傳其學由是許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學。自復始。」
而姚樞本人也是一名理學大家。他與許衡在河南蘇門今輝縣西北相遇一見如故然後兩人與另一名儒窒默共進同退講習經史傳教生徒。
許衡就不用多介紹了北方理學的領袖人物他雖然在學術上並無大的建樹可是此人曾經「輔佐」元世祖忽必烈傳承儒學承流宣化理學並定其為官學。北方眾多儒生對其是歌頌備至連江南很多學子儒生也頗知其名。
煌啪家族背景許衡大家的嫡傳弟子姚尚魯真算是北方理學界的一位夫腕了劉浩然自然要對其客氣三分。
「原來是直齋先生早就听聞你的大名化文先生胡從憲字是你的師門同窗吧？他對你的學問是推崇備至啊！」
「這位是河北大儒衛肇端紹續先生師從江漢先生。」客氣一番後孔克堅繼續往下介紹道。
好嘛又是一個大拿江漢先生也就是北方理學始傳者一趙復他北上傳學誓不出仕元廷最後終老于河北真定今河北保定他
「這位是河北大儒郝扶風召公先生陵川先生之孫。」
劉浩然挽著這個六十多歲卻異常硬朗的老人眼角不由地跳了一跳。陵川先生正是郝經他原籍山西陵川後遷居河北保定。在北方理學幾位名儒中劉浩然最不感冒的就是這位郝經因為這個老夫子提出了「用夏變夷能行中國之道即為中國之主」也就是只要蠻夷異民族對中原漢族地區實行了禮樂之治就應該擁護和支持。他大力贊賞歷史上北魏孝文帝認為其就是「用夏變夷之賢主」在他的眼里元世祖忽必烈也是這麼一位英明之主所以他把自己輔佐元廷當成是光明磊落的事情。這個觀念與劉浩然的想法格格不入但是現在不是翻臉的時候所以劉浩然的臉上依然是笑容滿面和藹可親。
接下來介紹的幾位楊弼成是元初重臣名儒楊惟中的後人江載源是名儒竇默的傳人張謙是元初名臣張文謙之後劉承志是元初名臣劉秉忠之後王宜循既是元初名臣王詢之後又是郭守敬的弟子而張、劉、王三人算是邪州今河北邢台紫金山學派的代表人物。
接見這三位劉浩然嘴角微微動了一下他們可都是北方士子中的實力派其父祖從忽必烈開始就在元廷出仕為官積攢下來的人脈和實力不是那些名儒士子所能比的。
見完這些有名的北方士子名儒之後後面的那些小角色就不用孔克堅一一介紹了而劉浩然也開始介紹起隨身的文人士子。
「這個是江西的程亞夫先生。乃勿齋先生之孫草廬先生的愛徒。」劉浩然既然要上曲阜拜孔廟。也準備拜會一下北方名儒士子自然身邊要征召一些拿得出手的名士。程乃彬字亞夫不僅是朱熹老夫子親傳弟子勿齋先生程若庸的孫子。更是江西理學奠基人、朱學大師吳澄之徒這兩個身份自然夠重了。
听得劉浩然這麼一介紹孔克堅以下眾人立即對程乃彬拱手相禮恭敬之色盡表于色。
「這位是淅江的清節先生。」劉浩然繼續介紹道清節先生名桂德。字彥良淅江慈貉人元末鄉貢進士為倉山書院山長後改平江路今蘇州學教授。前年應召與程乃彬同列國史館院士太子正字。
「听聞諸位深習聖人之傳朱子之學晚生此來是要好好討教的。」桂彥良以字為名恭敬地拱手道語氣中卻含著那麼幾絲火藥味。現在天下儒學以理學為重而江南學子尤其是淅江學子認為程朱理學的正統在金華北方這蠻夷之的久陷勒虜之手能學到什麼理學精髓就算學到的也只是「偽學」而已。
不僅北方眾名儒微微皺起了眉毛。連孔克堅連忍不住心中苦笑。想不到這淅東名士話鋒不是一般的犀利連自己都掃進去了。自從靖康之難宋室南渡孔聖人一脈也分為南北兩宗雖然北宗現在世襲衍聖公爵個但那是南宗讓出來的。
想當東第三代衍聖公孔端友恭負傳家寶「孔子及開官夫人楷林像。唐吳道子繪孔子佩劍圖」和「至聖文宣王廟祀朱印」等近支族端木、瓚等南下揚州從宋高宗扈蹕最後至臨安是為孔氏南宗始祖。
而且這等忠義之事為江南士人所稱頌一時奉衢州孔廟為正朔。雖然後來元廷將衍聖公和供奉改回曲阜但是衢州卻依然是江南士人心中的「聖地。」
自劉浩然掌江南之後更是大力褒獎孔氏南宗當代宗主孔希路被劉浩然上表以小明王的名義授中散大夫劉浩然稱帝後授其為正奉大夫封承聖侯世襲罔替。甚至江南有言論傳出以南宗取悄北宗。這不能不讓孔克堅心生警怯。衍聖公這個個子雖然不好坐但是也不能如此輕易地就送出去現在關鍵在劉浩然這位新稱帝的天子身上。他到底是什麼態度？
劉浩然含笑在一旁望著桂彥良「挑釁」北方學子士人看到幾位大儒雖然沒有怎麼動色他們身後的門生同窗開始鼓噪起來于是咳嗽一聲說道︰「清節先生一向好學如痴想不到來了北方也是這般
輕輕一句話便將桂彥良的挑釁變為士子之間的學識之爭了。
「衍聖公請帶我等敬拜聖人吧。」劉浩然安撫下話題對孔克堅道。
「陛下請！」
走進曲阜現整個縣城都是圍繞孔廟、孔府等地而修建的難怪。這里姓孔的最大。來到孔府的大門口抬頭望去只見該門分三間。高七、八米長十五、六米寬十來米上掛著「聖府」牌匾左右中柱各有金字木聯︰「與國咸休安富尊榮公府第同天並老文章道德聖人家。」氣派！真不愧是天下第一家。
這時的儀門大開劉浩然為。一行人穿過六廳直接來到大
只見這間大堂分五間高個來米長二十多米寬十五、六米。正中設朱紅暖閣、公案及一品官儀仗。
站在中間四處張望了一下然後走到一品官儀仗前細細地看起來只見這里擺著歷代歷朝皇帝的誥封策命以及官印等物件當然了元廷的物件已經被避嫌了。
瞻仰了一番後劉浩然來到孔廟穿過聖時門繞過杏壇來到大成殿這是孔廟的主殿高二十點八米。闊四十五點七八米深二十四點**米重檐九脊黃瓦飛甍周繞回廊大殿結構簡潔整齊重檐飛翹斗棋交錯雕梁畫棟金碧輝煌藻井祜操飾以雲龍圖案金箔貼裹祥雲繚繞群龍競飛。四周廊下環立二十八根雕龍石柱均以整石匆成。柱高五點九八米直徑零點**米承以重層寶裝覆蓮。
大成殿內正中供奉孔子塑像坐高三點三五米頭戴十二旎冠冕身穿十二章王服。手捧鎮圭一如古代天子禮制。兩側為孟子、朱子兩位配聖東位西向的是顏回、老子、莊子、韓非子、程頤兄弟等十四哲。金前都有供桌、香案、擺滿祭祀時使用的道、豆、爵等禮器。殿內還陳列著祭祀孔子時中和韶樂樂器和舞具。殿中懸著四塊匾額和兩幅對聯其中正中一塊匾額正是劉浩然所提的「文人先師」
這孔府孔廟包括大成殿都是明軍佔據山東後緊急從江南抽調能工巧匠招募民夫修緩而成要不然經過十幾年的戰亂如何有這番光鮮
來
先是國史館院士太子正字程乃彬代表劉浩然宣讀詔書正式向天下宣布冊封孔子為至聖先師孟子為亞聖賢師朱子為先賢明師顏回等儒家先人為十四哲。
孔克堅為眾人對著供在金前香桌上的聖旨三跪九拜並行大禮。
接下來是祭祀孔聖人今日雖然不是正式的春秋大祭但是由于有劉浩然這今天子在這場祭祀輕慢不得。
祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的所有禮儀要求「必豐、必潔、必誠、必敬」「聞樂知德觀舞澄心識禮明仁禮正樂垂中和位育」
劉浩然等人先到廂房換過禮服。劉浩然自然身穿九龍度服其他眾人則按照官職閑身身穿官制祭服和民間祭服。這時論到孫仲良在一旁做司儀看到劉浩然拉開架勢準備跪拜行大禮他一時慌了連忙與孔克堅等人勸阻道︰「陛下乃天下之主如何能行此大禮！」
「衍聖公此言差矣至聖先師乃天下讀書人之師劉某不才出身草莽只敢恭據半個讀書人今日能在孔廟跪拜聖人乃一生幸事如何使不得！」
見劉浩然擺出如此誠懇的態度而且又異常堅決孔克堅一時也不好勸阻了只好作罷听從司儀安排開始祭祀儀式。
司儀孫仲良先高聲唱贊禮。然後拈鼓、再拈、三拈、淨手、按官職高低和身份順序排班司俎、司祝、司樂等執事者各執其事升炮鳴鞭炮奏樂大吹、細吹。整冠掀領主祭人三獻祭原本主祭人應是孔克堅但是現在變成了劉浩然。
劉浩然在肅然而立旁邊由桂彥良擔任的正獻官帶著獻官先奉上黃色的絲綢和仿周禮的酒杯此為初獻帛爵。在祭孔大典中擔任正獻官尤其在天子主祭的祭孔儀式中擔任正獻官是何等的一種榮耀桂彥良早就收起了輕狂之心一舉一動唯恐違了禮。
接著劉浩然誦讀早就由宋謙捉刀做好的祭文然後雙手將黃絹祭文供奉安好眾人跟在劉浩然後面向孔子像行五鞠躬再齊聲念誦《孔子贊》︰王棄下衰文武將墜。尼父挺生河海標異。祖述堯舜有德無位。哲人其萎鳳鳥不至。
《孔子贊》有幾個版本有三國魏阮籍的《孔子詩》晉朝摯虞的《孔子贊》前宋米節的《孔子贊》前宋太祖皇帝趙匡胤的《宣聖贊》。這里用的正是宋太祖的《宣聖贊》。
亞獻禮儀差不多是由姚尚魯擔任的亞獻官帶著獻官奉上香再由劉浩然帶領向孔子像五鞠躬齊誦《孔子贊》。
終獻是由衛肇端擔任的終獻官帶著獻官奉上合周市的妹酒再行五鞠躬齊誦《孔子贊》。三獻後便是獻牲畜雲馬進供養再由司俎擺設燃香焚雲馬表主祭人劉浩然帶頭由司儀聲導殿內外人員行三跪九叩大禮後由司祝頌讀祝文祭文、疏文、望燎點燃在殿外堆放之松蓬仰視、升炮、大吹待火熄後復個仍按順序站定又行三叩禮後平身、鞠躬、按順序退班這才算儀禮完畢。