三個時辰後，王浩一行人來到了王氏家族的門口，他匆匆地進入家族的大門，看到族人們十分努力地修煉，自已的父親在一旁指導。
父親，我回來了。王浩叫道。
回家就好，王杰欣慰地看著兒子，守閣老人聞風而來。
小子，不錯啊，拍著王浩的肩膀說道。
王浩得意地說，那是自然。
于是便向族人介紹了一下自已帶來的化形後的怪物，讓他們以後想提高自已的戰斗力的話，可以與它們切磋切磋。
守閣老人把王浩拉到一旁問道，這些人你是從那里召出來的。
王浩對自已的師父沒有隱瞞將成為神龍使者的事情說了一遍，听完後的守閣老人哈哈大笑道，好樣的，不虧是我的徒弟，干的不錯，我王氏家族可以靠這些人吃飯了。
王浩一陣無語，
他安排了一下眾人的住處，便與守閣老人談起這一年的事情，守閣老人嘆道，王浩啊，你已經長大了，懂事了不需要我勞心了，你的成績值得我驕傲，但是你不要認為這麼一些成績夠了，你永遠是不敗的神話。
是，師父，王浩堅定的回道。他回到了一年未曾進去過的自已的房間，里面的一切都是那麼的干淨，沒有一點灰塵，此時的他知道這是母親天天擦洗的成果，他感受到了母愛的溫暖，原來母親一直在他離家之後，一遍又一遍地擦洗自已房間內的每一件物品，走出房間，王浩在外面的台階上坐下，觀看美麗的星空，他在心里默默看著在眼前的是那顆星，想到自已什麼時候擁有能穿梭在星球間的能力，那麼他能夠回到原先的世界，看望在那里的父母親。
每一個星球有一個大陸，無數的星球有無數的大陸，大陸上有守護神，他們護衛著這個大陸的安全和和平，但是各個帝國之間的侵略戰是無法避免的，帝國的統治者有著野心，沒有把和平放在心里，所以他們的生命被守護神詛咒，每隔一千年將有新的守護神誕生，制造大陸的規矩，違反的都將受到詛咒，上一代守護神特別愛好和平，所以在那個年代，戰爭的不出現是常事，現在的守護神已經不知去向，戰火也不斷的向大陸的每一個地方蔓延，王浩所在的帝國是日不落，在整個大陸的中部，地理位置優越，修煉者也多，但是強大的修煉者不能被使用在戰場上，除非特殊的情況，如異界的侵略，整個帝國由凡人和修煉者組成，凡人要過渡到修煉者，必須經過人世的七情六欲的折磨後，不過一些父母是修煉者的人，那麼他們的子女就不用經過人世的七情六欲，王浩屬于後者，人有七情六欲，一個人沒有了七情六欲，那麼他的六根已經除盡，根本就不是人了，而是一個修煉的機器，一般的凡人不會去做修煉者，因為他們要七情六欲，不然人生就沒有意思了，只有吃不飽，穿不暖的人才會去這樣做，但是死亡的概率很高，在加上修煉者的世界，也是有弱肉強食的規則，一不小心就會被人殺掉。不過修煉者在大陸上不多，基本上是凡人與怪物，自然的法則無形中在控制著整個大陸的運轉。
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附加七情六欲的解釋，以其其他的關于七情六欲的知識。
七情六欲︰
1.泛指人的各種感情和**
七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。通常的說法，六欲︰色、聲、香、味、觸、法；七情︰喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
七情
中醫指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情志活動,這些活動過于強烈、持久或失調,可引起髒腑氣血功能失調而致病
六欲
]佛教用語,指人的六種**,即**、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲和人想欲;泛指**
關于6欲，有另一種說法︰
《呂氏春秋•貴生》︰「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」漢高誘注︰「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」
按《禮記•禮運》里說，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是為七情。
按佛家《大智度論》里說，**、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，是為六欲。
七情︰喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲︰**、形貌欲、威信姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。人為什麼會有七情六欲？我想皆因人類有了大腦，大腦細胞的活躍產生思想，人類有了思想就會產生個人**，為他人所不知的隱秘理想境界奮斗。
佛家的六根︰眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六塵︰色、聲、香、味、觸、法儒家的七情︰喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲醫家的七情︰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚
歌曲
《七情六欲》
醉了吧反正清醒更斷腸
無理去原諒你被叛
算了吧反正有你更孤獨
你不會知道遺忘有多難
給你的心不要你還痛不要你償
陪你走過一段七情六欲全都品嘗
愛你的苦不要你扛淚不要你擋
七情六欲打翻
笑著哭哭著笑去想你的模樣
走了嗎走到那都一樣
你不肯搬出我心上
斷了嗎斷了見面想不斷
為何我總是為難我的慌
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典故
最早七情六欲出現《呂氏春秋•貴生》首先提出六欲的概念︰「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋︰「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或**。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要听，鼻要聞，這些**與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、听欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指**、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位于俗人對異性天生的六種**，也就是現代人常說的「**」。
編輯本段情與欲的區別
詞義區分
情畢竟不等于欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬于人的心理活動範疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的範疇。有一句諺語說︰情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊涂了。
七情六欲的現代理解
七情六欲，乃人之本能。這世上的每一個正常的人，都有七情六欲。七情，即七種情緒︰喜怒哀懼愛恨憐。六欲，即六種**︰求生欲、求知欲、表達欲、表現欲、舒適欲、**。人的所有情緒，都可歸納為上述七情。人的所有**，都可歸納或分解為上述六欲。七情︰（1）喜，即快樂、愉悅。（2）怒，即發怒、氣憤。（3）哀，即憂傷、悲痛。（4）懼，即害怕、擔憂。5）愛，即喜歡、鐘情。（6）恨，即討厭、憎恨。（7）憐，即憐憫，同情。人往往會同時具有兩種或兩種以上的情緒。人的情緒受到外界影響而易改變。人們常說的感情，不是指的七情的情緒，而是一種思想。這種感情可分為親情、愛情、友情、對事業的熱情……也就是相當于廣義的愛，比如對親人的愛、對情人的愛、對事業的愛、對祖國的愛……六欲︰（1）求生欲，即努力活著的**。與此相關的詞有飲食、溫飽、健康、平安、安全、長壽等。（2）求知欲，即想要了解知曉一切事物的獵奇心理。與此相關的詞有了解、知曉、明白、探索、研究、發展、開創等。（3）表達欲，即想要把自己的見聞、想法、感受等告知別人，並獲得他人認同的**。與此相關的詞有訴說、傾訴、告訴、發表、表達、抒發等。（4）表現欲，即想要在人群中爭強好勝，顯示自己的獨特性、權威性，並獲得他人尊重和服從的**。與此相關的詞有面子、榮耀、地位、名聲、威信、權勢等。（5）舒適欲，即盡量使感覺更舒適的**。與此相關的詞有冷熱、香臭、疲倦、爽快、痛癢、明暗、軟硬等。此**著重于身體各感官。（6）**，即人對異性天生的六種**。與此相關的詞有**、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲等。此**也即佛教所說的六欲。人的**是無窮無盡的。但在一具體時間里，人的**是有重點的，主次分明的。一個**實現的同時，往往也會附帶獲得另一些**的滿足。在某一時期，人為了滿足某些**，可能會暫時放棄另一些**。