我喜歡漁夫的最後一句「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」萬事萬物是可以變通的，屈子卻說︰「新浴者必彈冠，新浴者必振衣」就是說我如此潔白的身體，要保持衛生，不能踫一點髒東西，。
這世上沒有絕對干淨的東西，「過潔世同嫌」，髒東西既然存在，自然也是有他合理的一面的，所謂「存在即合理」，萬事皆不可強求，太強求就顯得偏執了，生活在這世上，清水也用，濁水也洗，就像漁夫所言，只是用的方式改變一下不就行了，「清水濯纓，濁水濯足」就像現在北京，合理運用水資源︰中水可以用來沖廁所，經漂白消毒的干淨水可以洗浴。
要不如漁夫所言「能與世推移」，善于變通，眾人皆醉，我也不防踫點酒，隨和一點也未嘗不可。
不是有難得「糊涂」一說嗎！這幾個字看簡單，其實很是難，裝糊涂和「忍」功一樣，需要耐性和韌力的，難在心字頭上一把刃，難在你清醒的時候依然裝糊涂，人生就是要裝糊涂，要忍。
人生苦短，你清也好，濁也罷，就短短的幾十年的光陰，當你還沒有清醒時，你就已經老了，當你還在盤算時，你已經半身埋在黃土中了，所以不要太較真，辜負了歲月里的美麗的東西，那些為你綻放的花，明媚的月和愛你的人。
我記得西方的一個作家說過人生實際上是個幻覺，中國也有黃粱一夢的說法，莊生還要夢蝶，做人又何必太膠柱鼓瑟，實在是不通不通啊！
我沒有一點指責屈子的意思，相反我也是對這種︰為理想殺生成仁的精神，極是唏噓不已的，只是覺得士為知己者死，屈子死有點不值得，關鍵是屈子沒明白，他是為誰在殺生成仁！
我想屈子也應有愛他的人，為那些人才是他應該想的，他的死會帶給愛他的人很大的痛苦的，比如愛他的老百姓，集體打撈他的尸骸，他泉下有知還會自殺嗎？老百姓還為他定下了吃粽子的習俗，他忍心辜負這拳拳之心嗎？我不能說屈子，我也理解自殺也是一種痛苦，只是我不明白螻蟻況且偷生，如何要如此對待自己，把自己看的比一只蟲子還不如，為何會自殺，拋開文學觀點不論，按醫學觀點來說，自殺的人多是患了抑郁癥，屈子的詩篇篇都是絕筆，都是一種抑郁的激動的語氣，這種抑郁是一種糾結，屈子一心想改良政治，可是在當時的社會里，這無疑是個傳說，希望愚蠢的楚懷王可以理解自己，這更是個傳說，這真是應了一句話，凡是快滅亡的朝廷就會有忠臣，這是鏡花幻象，這真是可悲啊！
隱士漁夫這個形象逍遙自在，「獨釣寒江雪」，是何等的自在，如果不想同流和污，就獨善其身，假裝糊涂一下，不也很好嗎！最不應該的就是這種自虐，投河自盡這種方式。
我如果可以穿越，我一定把屈子從江上拉住，告訴他不要相信你投河，你的統治者就會理解你，你這種舍身成仁的做法是多麼的不值得。
歷史總是在重蹈覆轍，歷朝的忠臣們前赴後繼，還是司馬遷看得開，為自我的理想而奮斗，可憐的屈子，為一個**的朝廷去自殺，在一個即將崩潰的世界里，談理想，屈子，難道不知道這樣的對待自己是多麼的不值當嗎！