「第八疇︰念用庶征。天象萬千，最尋常不過雨、晴、暖、寒、風。若一年里這五種天氣齊備，且各自依時序發生，則能草木繁茂五谷豐登；一種天氣過多或過少都不妥，都是大凶之兆。通過如許氣候變化不僅可以判斷年景和收成，君王的言行舉止也好比這變幻莫測的天氣，自有其美好的征兆︰肅敬如雨，修治如晴，明智如暖，善謀如寒，通聖如風，每一種都令人身心愉悅。」箕子看似在聊天氣實則隱喻君王，且先揚後抑褒貶皆施，意在指點姬發該如何當個明君，「當然，並不是所有的君王都能謹言慎行，稍有懈怠便會顯露壞的征兆︰狂妄似久雨，無信似久晴，逸豫似久暖，嚴急似久寒，昏昧似久風，每一種都叫人愁苦不堪。」
「就像先生說的第四疇‘協用五紀’，若用‘五紀’來象征國君和臣民的關系，眾尹如「時日」，統屬于月；卿士如‘月份’，統屬于歲；君王的地位正如五紀中的‘年歲’，包含了四時與日月。假若歲、月、日、時的關系沒有改變，百谷就能順利成熟；君臣關系不移，政治自然也公正清明，杰出的人才得以顯揚，國家也會因此太平安寧。假若日、月、歲、時的關系全都錯位混亂，百谷必遭滅頂之災；這正寓意政治如果昏暗不明，人才因此被埋沒不受重用，國家也會不得安寧。」箕子的這番話對姬旦深受啟發，他直抒胸臆將心中想法娓娓道來，「百姓好比萬千星辰，有的星喜風，有的星喜雨。日月運行分割春夏秋冬，國君若想眾星拱月享受萬民擁戴，就要用風和雨潤澤他們。」
「太傅所言極是。」箕子轉面青眼相看，對他剖析透徹的述理心悅誠服，「舉一反三乃參學之佳境，看來太傅當真是深諳其理了。」
「晚輩不才，一時心直口快就擾亂了先生講學。」姬旦不堪被賢人稱贊，內斂垂了眉目，笑色謙遜地拱手請罪道，「還望先生莫怪。」
「太傅的確有超凡月兌俗的悟性，這點不必自謙。」箕子見他虛懷若谷實有良才之風，姿態從容地撫捋青須，唇邊笑意更濃，「且說這最後的一疇︰向用五福，威用六極。長壽、富貴、康寧、遵德、善終，此乃凡人最向往的五種福祉，可用以勸人從善。相反的，夭亡、疾病、憂愁、貧窮、邪惡、羸弱，則作為六種最極端的厄運被世人所懼憎，用此六極警戒世人，可阻止他們從惡。」
「先生真知灼見真是猶如醍醐灌頂，令我等茅塞頓開，晚輩佩服。」姬發自降尊貴，鞠身以師長之儀拜過，「方才先生有意避開第五疇，不知先生所提倡‘建用皇極’可是指君主應樹立王者的至高威信？」
「王威和王權至高無上，當然該深入民心。不過光是如此還不夠，仍需在君主之下建立一整套完善的，遴選官員和明確賞罰的標準，以此作為陛下處理國政的法度。」箕子知道姬發的思路已經走對門道了，進而對他的話稍作補充，「如果陛下需要，罪臣這里有幾劑利于國君保證法度的良方。」
有高人指引，姬發自是求之不得︰「先生直言便是，晚輩願聞其詳。」
「臣下不可結黨營私，只能把國君視作榜樣。這是君臣相處最重要的法則。身為百官之長，既然常年享有陛下恩賜的俸祿，就該為國家和百姓造福謀利，否則臣民就會責怪陛下昏聵偏私。凡是群臣中有計謀、有作為、有操守的，陛下需時常惦記著重用他們；如有行為不合法但還未陷入罪惡的，陛下要設法將其改造，倘若他們順從君意願從此遵行美德，陛下就賜予嘉賞；而對于那些德行不佳又屢教不改的人，即使王恩浩蕩以賞代罰，如此姑息也終會為陛下治國埋下隱患，遲早是要禍國殃民的。」箕子已經許久未和身居高位的統治者如此痛快地暢談國事，若非明君，誰又能耐得下性子不厭其煩地听他絮絮叨叨一大堆，「君王處事張弛有度，臣民自會感念您的法則。」
「原來‘皇極’所重不是國君的地位，而是重在臣民的德行。」姬發瞬時察覺自己在理解上存在的偏差，慶幸有箕子來幫他指正，「正如先生在第九疇里提及的‘向用五福，威用六極’，只有賞罰分明才會贏得臣民的尊重。不恃強凌弱，善于反省羞愧自己的不妥言行，這才是賢能有為的臣子，國君只有讓賢臣獻出才能，國家才會繁榮昌盛。」
「晚輩也明白了，原來箕子先生有意不談第五疇並非它不重要，而是其‘皇極’之道，乃集洪範八疇之所成，需要我等吃透另外的八疇才能融會貫通，推敲出‘皇極’的道義來——皇極，正是君主治國的典範，即王道之所在。」姬旦附和兄長，一語道破箕子言論里暗藏的玄機，「天子奉行王道，正直坦蕩不偏頗，臣民自然也會遵守王令棄惡從善。守法臣民團結一心，共同歸附執法之君。君王廣泛宣揚王道教導百姓，臣民為接近天子的光輝所以信奉王道，天帝神明順心了，就會風調雨順天下太平。」
「四弟總結得太對了！」能和自己不約而同地想到一起，姬發更是信心篤定地望回箕子，「只有當天子先做好臣民的父母，才配做這天下的君王！」
良苦用心終被這一國之君所理解和采納，至于國家姓商姓周都已經不重要了，箕子含笑，甚是欣慰地賞視他兄弟二人︰「先王生平曾與吾兄比干齊名，都是罪臣崇敬的聖人。如今得見他二子都已修身為難得的人間俊賢，也不負他在天之靈。」