四月初，陳文帝生病，台閣等官署的事情，令尚書僕射到仲舉、五兵尚書孔奐共同決定。孔奐是孔之的曾孫。陳文帝病重，孔奐、到仲舉和司空及尚書令揚州刺史安成王陳頊、吏部尚書袁樞、中書舍人劉師知進宮侍候醫病服藥。太子陳伯宗懦弱，陳文帝擔心他不能守住皇位，對安成王陳頊說︰「我要像太伯那樣把天下讓給你。」（在《史記-吳太伯世家》中，司馬遷記載了春秋時吳國王室的起源及其世系。據記載︰「吳太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。」這就是陳文帝陳茜所說的「我要像太伯那樣把天下讓給你」的典故）。
陳頊流淚拜伏在地，堅決推辭。（陳頊算得上是一流演員，他真的會辭讓嗎）文帝又對到仲舉、孔奐說︰「現在三方鼎立對峙，天下的事情繁重，需要有個年紀較大的君主。近的，朕準備效法晉成帝，遠的，遵照殷朝的法則，把皇位傳給弟弟，你們要按朕的意思去做。」孔奐流著淚回答說︰「陛下因為飲食不當所以身體欠安，不用很久就能康復。皇太子正在盛年，威德一天比一天高。安成王貴為陛下的弟弟，足以承擔周公旦那樣的責任。陛下如果有廢立的想法，我們雖然愚笨，實在不敢听到這樣的詔命。」陳文帝說︰「古代直道而行的遺風，在你們身上表現出來了。」于是任命孔奐為太子詹事。
司馬光評論說︰作為臣子服事君主，應該順隨他做得對的好事，以匡正補救他做得不對的壞事。孔奐在陳朝，負有心月復大臣的重任，決定國家的大計，假如認為陳文帝的話不是真心實意，就應當像竇嬰（西漢大臣）那樣當面辯論，像袁盎（西漢、舍人）那樣在朝延上力爭，在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，不使它發展，杜絕非分企圖之心。如果認為真心實意，就應當請皇帝明下詔書，向中外宣布，可以使陳文帝有宋宣公舍子立弟的美德，陳宣帝無楚靈王殺兄自立的惡行。不然，說太子是嫡系王位繼承人，不能動搖，要輔佐他，使他沒有危險，就應當盡忠全節，像晉國的荀息（春秋時代晉國大夫，晉武公逝世後，其子詭諸繼位，為獻公。荀息忠心耿耿事奉獻公近30年），趙國的肥義（戰國時趙武靈王相國，在「沙丘宮變」中，為保護幼主惠文王趙何而慘遭殺害）那樣。奈何在君主活著時，預先猜度他的想法而迎合他；等到君主死後，權臣篡國而不能挽救，繼位的君主失位時而不能殉節去死！這就是奸詐奉承到了極點的人，而世祖陳茜說他們有古代直道而行的遺風，托付他們輔助未成年而繼位的君主，豈不荒謬！
陳文帝一心想做一個太平天子，他在位時期間對內實行了一些有利于穩定社會發展經濟的政策，對外同北方的齊、周政權采用以和為貴的方針，維持了南北的經貿往來。他勵精圖治，整頓吏治，注重農桑，興修水利，使江南經濟得到了一定的恢復。這時陳朝政治清明，百姓富裕，國勢比較強盛。後人認為，陳文帝陳蒨是南朝歷代皇帝中難得的有為之君。
但就是這樣一位「有為之君」，歷史上也有一段相當離奇的傳說，說韓子高是陳文帝的「男皇後」，是真是假反正導游沒有考證，其實也沒必要去考證，只要傳說事實存在，不妨列出來以饗讀者。
據《陳書-列傳第十四》記載︰韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。平定以後，陳茜出守吳興，韓子高年16歲，為總角（總角是8、9歲至13、4歲的少年。古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」），容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉。陳茜見而問之，曰「能事我乎？」韓子高許諾。韓子高本名蠻子，陳茜改名之。性恭謹，勤于侍奉，恆執備身刀及傳酒炙。陳茜性急，韓子高恆會意旨。及長，稍習騎射，頗有膽決，願為將帥，及平杜龕，配以士卒。陳茜甚寵愛之，未嘗離于左右。陳茜嘗夢見騎馬登山，路危欲墮，韓子高推捧而升。僅從這段記述，以及查看其他記載，都看不出韓子高有當「男皇後」的跡象，同樣也看不出陳茜如何將韓子高當作皇後來寵幸的。
民間傳說，韓子高是中國歷史上唯一的「男皇後」，但史學界一直不予承認（史學界承認又怎麼樣）。韓子高16歲時，容貌美麗像女人，在還鄉路上遇到陳茜。從此應陳茜之邀侍奉他，並做他的情人（陳書上未說）。韓子高性格溫順，殷勤侍奉，善于領會皇上的意旨。後來他學習騎射，頗有膽量，在平定杜龕之後，陳茜配給他士卒，讓他做自己手下的將領，但陳茜非常愛他，一直沒有讓他離開自己左右。陳茜甚至曾打算登基後立他為皇後，元代雜劇《男皇後》便是從他們的故事改編而來。既然是傳說也就是插曲、打諢，完全不必當真，知道有這碼子事足矣。更不必去甄別，那是歷史學家干的事「又何間焉」。只要不礙官擾民，那些傳說想怎麼傳就怎麼傳，想怎麼說就怎麼說。
導游說︰難怪，因為先有了「男皇後」，所以後來又出現了「女駙馬」。據有關資料，《女駙馬》是黃梅戲傳統劇目。其母本《雙救舉》系黃梅戲劇目，僅流傳于安徽潛山、岳西一帶。主要劇情是︰馮素珍與李兆廷，自幼由父母指月復為婚。後李氏家道衰微，李兆廷往馮府借銀赴試，反被馮父順卿逼寫了退婚文書。馮素珍聞訊，差丫鬟春紅約李兆廷花園相會，欲贈盤纏。不料事泄，馮順卿勾結南陽知府楊林，將李兆廷誣為大盜，問成死罪。馮素珍探監歸來，又聞布政司劉文舉議娶自己為兒媳。遂在春紅幫助下，女扮男裝逃往京城。後，馮素珍冒李兆廷之名應試，得中狀元，卻又被招為駙馬。洞房之中，馮素珍哭訴真情，公主奏請父皇，改招李兆廷為駙馬，封馮素珍為二夫人，春紅為三夫人，將馮順卿發配充軍，楊林削職為民。
《女駙馬》的故事究竟發生在哪個朝代，導游沒有考證，不排除古人也有會「惡搞」的，包括惡搞皇帝的，如今「女駙馬男公主」一類的小說也不少見，還不知道是古代哪朝哪代的少爺、小姐化身成了小說里的男女一號。
所謂「駙馬」，就是皇帝的女婿，公主的丈夫。又稱帝婿、主婿、國婿等。這一稱呼的起源在何時呢？據說，公元前221年，秦始皇統一中國，建立了中國歷史上第一個中央集權制國家——秦王朝，自稱始皇帝。他喜歡出巡，甚至還來過南京，那時叫金陵。每次出巡都前呼後擁，聲勢浩大，十分張揚。有一次經受到了張良會同大力士的狙擊，被嚇得半死，為確保出巡安全，在後來的巡游中，秦始皇經常變換車輛，同時除主車之外，還安排了許多副車作為掩護，甚至還找來替身為他保駕護航。這一形式漸漸成了制度，被歷代皇帝出巡時廣泛采納，都仿效秦始皇的做法，不過他們一般都找自己的女婿做替身。雖說女婿是半個兒子，但畢竟不是兒子，死了也不心疼。這樣，由于女婿常作替身乘坐在副車上，所以皇帝的女婿就成了「駙馬」。
陳茜繼位以後，封韓子高為右軍將軍。天嘉元年，又封以爵位文招縣子，邑300戶。天嘉二年，升任員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。後又被授以假節、貞毅將軍、東陽太守之位。累官至文招縣伯、散騎常侍、右衛將軍。陳茜病重之時，他入宮侍奉醫藥。後來陳廢帝陳伯宗即位，韓子高因為位高權重，深受權臣陳頊猜忌，被誣陷謀反，與尚書僕射到仲舉等被詔令在獄中賜死，年僅30歲。
陳文帝出身于艱苦困難之中，知道民間的疾苦。他生性目光敏銳、節儉樸實，每晚從宮中小門送來刺探外事以供分析的人（這是否相當于我們今天的紀檢偵查員），前後接連不斷。他下令傳送更簽到殿中的人，一定要將簽投在石階上，讓它發出清脆的聲音，說︰「我雖然睡著了，響聲也可以讓我驚醒覺察。」可見1000多年前，皇帝對「紀檢」工作的重視程度。
天康元年（566年）四月二十七日，陳文帝陳茜去世。在位7年，終年44歲。六月二十一日，陳文帝葬于永寧陵（今南京市棲霞區甘家巷新合村獅子沖田野中）。謚曰文皇帝，廟號世祖。
陵前現存石天祿、麒麟各一只，均為雄獸，東西相對，間距25.84米。東為雙角天祿，西為獨角麒麟。其造型靈動俊美，矯健秀逸，紋飾繁振華美，不僅張口露齒，而且其足跟著地，足趾翹起，足掌心朝前，給人「張牙舞爪」之感。蘊含著南朝卓越畫家謝赫提出的「六法」精髓，氣韻生動，以形寫神，形神兼備，是南朝陵墓神道石刻藝術的集大成者，也是南京地區南朝帝陵前雕刻最精美的一對石刻。
其實，古往今來所有帝王將相，有陵有墓或無陵無墓的、有陵無墓或無陵有墓的，只要能留在百姓心中都是一樣的，否則，不如什麼都沒有，免得被人盜掘了去。
《列傳》選錄︰
世祖沈皇後，沈妙容，吳興武康（今浙江省德清縣武康鎮）人。父沈法深，梁安前中錄事參軍。沈妙容年10余歲，以梁大同中歸于世祖。高祖稱霸先之討侯景，世祖陳茜時在吳興，侯景遣使收世祖及沈妙容。景平，乃獲免。高祖踐祚，永定元年，沈妙容為臨川王妃。世祖陳茜即位，沈妙容為皇後。廢帝臨海王陳伯宗即位，尊後為皇太後，宮曰安德。