二百十、岳陽老人傳（八）
無為教暗器修練秘術
岳陽老人常常對弟子們說︰「夫技猶火也，不戢將**。"」這話足以成為學技者的金科玉律。學技的人中，技藝即使高超，天下之大，難道沒有更高的？如果仗技橫行，一旦遇到強者，就少有不身遭厄運的。自古以來一個技藝的高超的武師，必然對人謙恭，縱然曾有人在大庭廣眾中凌辱他，他只是陪笑道歉。人們都不知道他會武功。他這樣做，並不是力弱不能降服人家，而是不願用武力來欺壓別人，只想用德來感化人。因此，學技者對于道德修養，應當比技藝更看重。
無為教弟子每天挑水劈柴。都有規定的數目，風雨無阻。白天沒干完的事晚上接著干，一定要完成所有的任務。剛到時，銳氣正盛，不認為苦，過久了就覺得難以忍受。但一想到既然到了，就一定要學到技藝。因此，強忍著待下去。後來，他們又被叫去上山取草，每天要完成一千斤，取不足數就不給飯吃。到這時，弟子們非常惱怒，但一想到學技藝，也不敢發作，只有勤于勞作。就這樣，過了兩年，他的銳氣也就盡了，心地也平和了。對于每天的勞作反而安心不叫苦了。又過了很久，岳陽老人才說︰「孺子火氣稍退，今後可得傳我技矣。」這時才開始學武。
無為教制定這樣的條規，並不是故意苛待于人，而是怕人修養不夠，火氣太旺，傳給技藝反而招致殺身之禍，因而，有意折磨，使人火氣消退。因此，無論學習哪種技藝，關鍵在于修養。
修養有素的人，技藝用來助善；而毫無修養的人，技藝僅用以濟惡。可是，修養之道在哪里呢？除了「清虛無為」四個大字留心體會，並沒有第二途徑。那些用技藝來炫耀自我，或者依靠技藝欺凌別人的，是不配說話的。因此，學技者在修養上一定要再三注意眼力的練習.
眼力，對于習武之人來說是至關重要的，兩眼如不靈活就容易給人以可乘之機。因此，一談到習武之事，就必然身手眼三法並論。武術如此，屬于武術的暗器更為重要。
目力不佳而能使用暗器的人，世上不可能有。眼楮是心之苗，心靈機巧的人，眼楮必然流利靈活，心靈鈍拙的人，眼楮也呆滯無光，這不可變更的規律是一望可知的。只是，心靈的巧拙、眼神的靈滯，都是基于天賦，而不是可以任意求得的。那麼，有沒有變鈍拙為機巧、變沉滯為靈活的辦法呢？如要完全改變，那是不可能的。而稍微增加眼神的活力，也不是絕對不能。練習眼力的方法有多種，主要有以下幾條︰
一、清晨起身，將食鹽少許溶于溫水用來洗眼楮。最好用棉花滿蘸鹽水涂于兩眼，感覺到冷時再蘸再涂。過了一頓飯的功夫，再用細潤的干布輕擦一會。這樣，就可以增強眼力，而且能免除眼病，天長日久，光明勝昔。只是，所用的食鹽不宜過多，所用的水不宜過燙，否則別無益處。這種方法不僅對于學武者，即使對于普通人也是可行的.
二、起身洗眼後，走到室曠處或高山上，面東而立，兩眼張開，直視旭日,看了一會再閉上眼楮，將瞳仁在眼眶內左右旋轉。先向左旋三十六次。再向右旋三十六次，然後睜開，象前面那樣看太陽，這樣反復多次，到半個時辰為止。初練時，眼楮看太陽一久，突然閉眼，只覺五色紛呈，眩暈異常。但學習已久，這種現象就逐漸消退，最後至于絲毫不覺，眼力也就增強了。但是，太陽秉火而生，火氣很重，因此，練完後必然再用淡鹽水洗淨眼楮。平時，宜用黃菊花等清涼物代替飲茶。
三、日常時要清心寡欲，不能自尋煩惱或縱情聲色。因為煩躁就易動火氣，火氣一動眼神必受損害。縱欲容易干涸腎水，腎水干而眼光必然渙散。平時應瞑目而坐，時時將瞳仁在眼眶內旋轉，先左後右，旋轉次數相等。轉若干次後，再睜眼休息一會。即使在睜眼的時候，也要讓瞳仁時時旋轉，這樣就可以增加雙眼的活動能力。古人說︰「耳听八方，眼觀四面」。可見，眼楮如果呆滯，就必然吃虧。
四、晚飯後，稍微活動一下，讓食物消化後，就在室內練十二段錦，反復三五次為止。十二段錦不僅與耳目有關，對于全身各部位都能顧及到。平時練習它，可以強身益壽，對耳目就更能奏效。
五、在安靜的房子，用綠紗糊成方燈一盞放在桌上。更深人靜後，練習者將綠燈點燃，火焰不必太大，在距燈幾丈外的床上盤膝而坐，凝神屏息，張開兩眼，直視紗燈。直到眼酸淚欲出時，才慢慢合上眼楮，使瞳仁在眼眶內緩緩旋轉。直到恢復原狀再睜眼直視紗燈。這樣反復多次，到一個時辰為止。每天練習，逐漸將綠色加深，燈焰縮小，距離移遠。練習幾年之後，不但目光敏銳，而且能在黑暗中分辨物體。
六、到了秋天嚴霜降下後，取菊花未枯的葉子，曬干後收藏在瓷器內，每天取一些，煎成濃汁，等到微熱時，用來洗眼，起床後和臨睡前各洗一次。這種方法用久之後，目光敏銳，比用鹽水洗效果更好。即使眼昏眼花的人，也能比一般人目力更強。這是不言而喻的。
用機械發射的暗器，使用雖很便利，但必須要有足夠的實力才能使用，不是那些袖箭，神臂弩之類專靠機械力量就可以的，人的力量雖然是天生的，但也可以苦練而增加。力量可以分為幾類，其中又有巧拙之分。用拙力的，技巧為下，因而必須能用巧勁才是上乘。武力注重于活用，往往可見那些天生蠻力大的人，同一氣力稍遜的人搏斗，結果勝利反而屬于力氣小的人。這不在于力量的大小，勝負之分在于善不善于應用。摔跤角斗的技藝如此，而使用飛鏢等暗器就更要著眼于此。這類技術，力弱固然不能傷人，如只靠拙力不能靈活，也不能打中目標，因此，練習飛鏢等暗器，對于使勁一事，必須特別講究，要使腕力充足又能靈活運用。練習拳腳功夫及長短兵器可以用上臂肘及腰腿的全部力量，而暗器則不然。不論學的是飛鏢、飛刀還是飛劍，所用的力量都只是限于腕部，絕不能稍微混雜臂、肘或其他部位的力量，因為只要一用上其他部位的力量，力量就必然傾斜，很難打中目標。如不能打準，即使有貫革洞鋼之力也是毫無用處的。
腕部是人體最弱的部位，它的力量本來極為有限，現在，要只憑這點力氣來制敵取勝，而不加以磨練，又怎麼能成功呢？因此，要學習飛鏢等暗器，必須先練腕力。練習腕力的方法不只一種，主要有如下幾條︰
一、石擔，是專用來練習兩臂力量的，但也可以略變方法來練習腕力。兩手用陰手握杠，平提至肋前，垂腕，使拳背向下，掌心向內，兩臂平直，略一停頓就運足腕力，迅速向上拗折到兩拳豎直，拳背朝天，掌心向前為限度，略停片刻，仍舊放下。這樣拗折放落，直到疲倦時，放下石擔，略為休息，然後再依原法練習。每天早晚各練習半個時辰，先用雙手，再用單手。石擔也漸漸加重，日久後腕力自然增強。
二、石擔以外，還有石鎖是用來練習腕力的，只是石鎖須左右互換才能練習。先用右手陰手握住鎖梗，由前提起到高與兩乳平，手臂稍微彎曲以帶蓄勢，提起時，鎖殼底向下，腕下垂，拳背與之同向，掌心向內。略一停頓，就運用腕力將石鎖向上摔起，至鎖殼底朝天。右掌豎直，拳背向上，掌心向前。停頓片刻再徐徐放下。起落若干次，放手稍休息，或者換上左手練習。在初練時，石鎖往上摔，必定搖擺不定，很覺費力。以後自然能夠穩定。勤練不怠，一年後腕力可比以前增加一兩倍。
三、將厚實的布數層折疊，用線縫上，制成布袋，貯進鐵砂數斤，然後縫上口子，但鐵砂不至漏出。練習時，坐成馬步，先用右手抓住沙袋向前提起。提時，掌心向內，拳面處下，提至離地一尺左右處，就運用腕力向上摔轉，同時，將手撒開，使沙袋向上拋起，眼楮隨之上下移動。等沙袋落下時，仍用右手抱接，且順勢向下擺沉，但不要讓它著地。隨即再一提，仍運用腕力向上拋起。這樣，右手拋接若干次，再換左手練習。每天早晚各練一小時，袋中的鐵砂逐漸加重，不僅練習手腕力量，而且兼練兩眼活動，一舉兩得，最適合于練習打暗器的預備，比石擔，石鎖更佳。
四、使用暗器，不是用摔勁，就是用擲勁、悠勁。所謂摔勁就是聚力于腕，讓勁從指端發出。如放鏢的方法就是。所謂擲勁就是聚力于腕而勁從掌根發出。如飛劍的方法。所謂悠勤，勁似摔而不是摔，似擲而不是擲，是一種融合貫通的方法。它也是聚力于腕，而勁卻從虎口處發出。暗器不按直線射出，而是按拋物線射出，擊中目標。如飛刀的方法。在將腕力練習充足後，但手法不一定因力量充足而靈活。因此，摔勁、擲勁、悠勁各種方法，還必須配以相當的練習，使手腕靈活致于實用。練習這項功勁，先可以憑空練。如練摔勁，就按其方法用空手練，或者取一樣適當的東西代替暗器。先只求打的遠，然後再求打得準，最後再求敏捷。腕力充足的，練習也易于見效。
五、沙包也可練腕力，只是打法不同尋常。平時打沙包時，拳、肘、頭、足並用，橫攔直擊，用上全部力量。如要單練腕力就不必這樣。人站在靠近沙包處，可用斫、勒、攔、拍、挑、撥等方法擊沙包。因為這各種方法在拳法中本來都有，稱為短截手。之所用短截命名，是因為上列各種方法都不足以發出沙包，只能任之。切不能混進臂肘之力為助。這樣練習稍久，沙包自然能應手發出。如夾入臂肘的力量，那就岔事了。
六、練習腕部，使它靈活，可以用旋腕的方法。這種方法練習時在外人看來近于兒戲，實際上是尋求腕部的靈活，除此之外確實沒有更好的辦法。練習時，伸直手，反掌向上，掌中放一只碗，然後，屈肱內引至肋前。腕略下沉，從肘下向外移開，仍到原處，而大小指的方向已經變了，然後再轉回去。初練時用一只碗，直到十來只。按照上述方法練習，絕不叩擊出聲。更有在碗中貯水，左右旋轉，水能夠不外溢。這樣，手腕就必然比一般人的靈活了。
通過以上方法，就可以達到練習眼力和腕力的目力。岳陽老人雖然不提倡在打斗中過多用于暗器，但中華武術博大精深，暗器自古以來，就是中華武術中的一枝奇葩，你不用，至少要對暗器的使用和破解了如指掌，才能達到無往不克的效果。
令人欣慰的是，無為十手，除了負陰和不可道對于暗器稍微差一些，其他的弟子卻都是使用暗器的高手，而且在師傅傳授的基礎上加以發揚光大。
不客氣的說，諸位高手，能夠用一根樹枝，化為飛劍，取人性命于指尖一動的一瞬間，比如常長風的桃核鏢，樂山的色子鏢，玉燁的飛磺石，黑白雙煞的黑白棋子，都是運用到了前無古人，後無來者的程度，只是年代久遠，許多絕技，現在已經失傳，或者不為人所知了。這是中華絕技的一大損失。