中華仙魔錄 作品相關 中華道家修煉學十大宗旨

作者 ︰ 龍鱗道

此文乃田誠陽所著

中華道家修煉,源遠流長。據(莊子)載傳自「軒轅黃帝問道于廣成子」,經過了五千年的發展歷程。從中華道家到道教,雖其形式有所變異,其修道內涵卻沿襲相傳,經過歷代修煉人士的實修實證,不斷完善其學說,終于形成博大精深的中華道家修煉學。自成體系,沿傳不絕。為了幫助同志們理解中華道家修煉真義,今就其基本宗旨,歸納言之,為以下十條︰

修道養德,內功外行。

修道為內在修煉,即內功;養德為外在行持,即外行。二者相輔相成,缺一不可。修煉的進步,能夠提高個人的道德修養水平;高尚的德行,同樣也會帶來修煉功夫的精進。反之,若德行不足,則與道無緣。昔秦皇、漢武貴為天子,畢生求仙,終不可得;而陳泥丸真人成道之前,不過是一個箍桶匠。可知修煉之道,不在貧富貴賤,道家所謂「煉藥無拘富與貧」,關鍵是看一個人有沒有德,故「道不妄傳」,修煉家雲︰」萬兩黃金不賣道,十字街頭送至人。」對于修煉者來說,首先必須廣立功行,方成大道。經雲︰「三千功滿,八百行圓。」「欲成天仙者,須立一千三百善。」

道無經不傳,經無師不明。

道門以「道、經、師」為三寶,認為「道無經不傳,經無師不明。」「因道所以立經,因經所以明道。」

道,即修道,指以自身功修,參悟大道。

經,即讀經,閱讀祖師著作,印證已修。

師,即師傳,須要真師傳授,指明道要。真師指有真正實修功夫的明師,所謂「要知山下路,須問過來人。」

以上二者,是對個人內修而言。平時做功德,仍不可少。

道法自然,靜者得之。

修煉之道,師法自然。「自然’之義約有兩層︰

其一,自然而然不假人為。「清水出芙蓉,天然去雕飾」。強加個人意志,反害功修。故須順天行事,天人合發,《陰符經》雲︰‘觀天之道,執天之行」,方合大道本體。

其二,因人而異,效驗不一。由于每個人體質不同,悟性(即理解能力)各異,即使師傳相同,其內修之效驗也不會完全一致。

如何才能做到合乎自然,要妙在于一個字—符經》曰︰「自然之道靜」,故靜者得之。

自行修煉,無量度人。

丹道修煉,主張「自度度人」。首先要求個人潛心修煉,功成道備之後,就要顯跡于世,廣度有緣。一人行修,眾生受益。否則徒求自了,帶道飛升,于世無功,必遭天譴。《道藏》中《元始無量度人上品妙經》曰;「仙道貴生,無量度人。」所謂」無量度人’,就是最大程度地、無私地度化與道有緣的人。

昔鐘離老祖度化呂祖之時,曾問︰爾欲何日成道?呂祖答雲;吾欲度盡眾生,而後成道!此等胸懷,方是修中華道家風。

至道不繁,守中為要。

大道至簡至易,至精至徽。《老子》曰︰「少則得,多則感。」《黃庭經》雲︰「至道不繁」。繁雜無緒,皆為道末,令人不得要領,故爾道家不取。修煉之學,是質而精的東西,以少勝多,直指大道。《老子》言︰「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」蓋愈趨簡單,愈近大道。司馬談論道家要旨說︰「指約而易操,事少功多。」頗合修煉宗旨。

修煉以「守中」為要。《老子》曰︰「多言數窮,不如守中。」《莊子》雲︰「得其環中,以應無窮。」太過不及,陰陽偏盛,均易傷丹,故守中為要,這就是真火候。

仙道貴實,理訣並重。

中華道家修煉貴在真修實證,腳踏實地,一步一個腳印,行一步有一步之效驗。而且時刻不離人體本身,離開人之本身則所談一切皆假,世界末日就要來臨。

中華歷代修真祖師,皆以自已的身心作為試驗品,進行人天奧秘的可貴探索。他們留下的修煉著述,都是通過自身驗證得出的結論,是「知行合一」的東西。如果僅僅從字面上去認識這些東西,而不用自己的身心去實際體驗,只知望文生義,就不會真正明白其中含義,容易墮入片面空談;《老子》說「以身觀身」,只有以自己的實際功修,與古代修煉家的著作互相對照驗證,才能明白其真實含義。

再則修煉之時,如果只求法訣傳授,而不參悟道家學理,則容易盲修瞎煉,不知何所是從,就會月兌離大道,誤人岐途。所以中華道家強調「理決並重」必須認真研悟道家學理,又要實際驗證修煉口訣,兩者不可偏廢。只有這樣,才有可能人于大道之門,與道為一,悟道成真。

和光同塵,借假修真。

中華道家義理,本不局限于出世,亦不局限于入世,而是以一種超越世俗的曠達精神,和光同塵,借假修真。磨煉個人的性情,精修個人的品德,培補個人的丹基,增益個人的道修。

中華道家修士,提倡「大隱居塵」,就是在塵世中磨煉自己;待等功夫修到一定層次,丹基已成,需要大靜,再入山林。葛洪《抱樸子》曰︰「大隱隱于鬧市。」「上士得道于三軍。」《悟真篇》雲︰「未煉還丹莫入山,山中內外盡非鉛。」

和光同塵與同流合污,二者之不同,從外表無以分別,就在內里有道與無道之分別。

性命雙修,長生為基。

性者理也、心也、神也、意也、德也;命者法也、息也、氣也、形也、功也。中華道家修煉注重性命雙修。既要涵養個人的心性,使之光明;又要堅固個人的形體,使之長存。並且以長生作為基礎,長生之道,其理有三︰

其一,倘道果未成,肉身先壞則分生了道,毫無指望。故須先證長生,堅固,保住資本,而後方有今世修成之希望。

其二,倘無一定命功,對忖個人的,則難以克制自已的心念,修功難臻大成。

其三,中華道家以修今世為本,最講現實,首先證得長生,今世即享仙果,何必待到他生後世。

所以,只有首先證得長生,才能充分保障個人的修煉,使人生更加圓滿。把有限的生命溶化到無盡的宇宙運化之中,去體會生命的常在,這就是道家所追求的「長生久視」最高境界。

男女平等,女丹為捷。

大道面前,人人平等。中華道家認為不分男女,皆可修證道果,所謂「修仙不問男和女」,故無男尊女卑之別。

而且女子做功,一般來說快于男子。因為從命理而言,女子」性」(心宮)與「命」(丹田)的距離較近;從性理而言,「男動女靜」。故丹書雲︰「男子修行十年可成,女子修行三年可成。」「男子伏氣三年,女子一年可伏。」

當然由于各人素質,井不準定十年或者三年。男子丹法和女子丹法,下手命功各不相同,故有差別。命功完成之後,即男子「降白虎」(閉陽關)、女子「斬赤龍(斷月經)功成,往上的功夫,俱皆相同。至于最終成就,則無高下之分。

長生住世,我命由我。

中華道家修煉認為,人之天年(正常壽命)為一百二十歲至一百八十歲,與現代科學觀點相符;六十歲的人在這里不過是小孩子。認為通過修煉之道,每個人都可以盡其天年,活到一百多歲。而且如同薪盡添柴一樣,還可以運用修煉接命之術,把生命延續下去,長生住世,成仙,做一個不受命運擺布的「活神仙」。等到在人間住膩了,然後可以到天上的仙境去,《莊子》雲︰「千歲厭世,去而上仙。」

中華道家修今世的「活神仙」觀點,一是要人保持積極進取的人生觀,好生、樂生、等生、貴生,對現實生活充滿信心;二是通過修煉,達到盡其天年,乃至長生久視,去而上仙,不受命運的擺布,這就是「我命由我不由天」。

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