讀者朋友大家好，本文是今年４月以後最先在騰訊原創網站上傳，不到三日既在騰訊引起轟動，不到７日騰訊給予最大鼓勵，加〞精〞．當時有讀者提出詢問，一︰什麼是河洛圖；二︰詔儀的名稱．所以在這里我也對大家解釋這兩個問題．中國的圍棋歷史悠久，具體什麼時候出現我無法考證，《珍珠船》一文記錄了我國古代圍棋的演變，包括以前圍棋的多種格局，以前的圍棋有不同道，到了唐以後已經完全統一為十九道︰一天、二地、三才、四時、五行、六宮、七門、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三閏、十四稚、十五望、十六相、十七星、十八松、十九客。
中國人善于以棋喻事，諸如「背碑復局」、「棋逢對手」、「棋差一招」、「舉棋不定，不勝其耦」、「當局者迷，旁觀者清」、「一招不慎，滿盤皆輸」、「一步錯，步步錯」、「得饒人處且饒人」等等。孔夫子曾言︰「飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」孟子也曾記載過弈秋誨弈的故事，因此才有「心不在焉」與「專心至志」成語流傳至今，而弈秋也成了圍棋人公認的鼻祖。
古典名著之中，圍棋似乎必不可少，《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅詞話》等都有關于圍棋的描寫。孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒曾在西門慶外出賀節之時以圍棋「賭五錢銀了東道」，最後李瓶兒去買了灑和豬頭。紅樓夢中寶玉曾即敗寶釵，多虧了黛玉相助方妙手回春；而妙玉竟然用一個「倒月兌靴」把惜春的角全部吃光。三國里曹氏父子棋藝精湛，曹孟德居然能與四大國手一爭高下；最精彩的莫過于關雲長請神醫華佗療傷時，刮骨之聲悉悉作響，帳內帳外掩面失色，唯關公卻與馬良談笑對弈，狀若平常，何等神勇！吳承恩筆下的帝王將相好棋，天仙玉女也愛棋，此外，《西廂記》有「圍棋闖局」，《玉簪記》有「手談」一節，《鏡花緣》中「看圍棋姐妹談弈譜」，《拍案驚奇》里「小道人一著饒天下，女棋童兩局定終身」……
關于圍棋的作用與功能，班固在《棄旨》之中總結出「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事」的妙諦。除此而外，有人認為是「志在空閑，玩弄游意」；有人認為可「清樂忘憂」、「怡神靜俗」；王粲持「清寧體能，稽謨玄神」的說法；顧雍則得出「豁情散哀，鎮物矯情」的結論。
正如世界中有物質也有反物質一樣，圍棋的觀點從來都不是一致的。孔夫子只認為「為之猶賢」，孟夫子則視其作「雕蟲小技」。
而我寫《河洛圖-謝衍傳》將河洛圖與圍棋聯系並不是亂寫一通，大凡真正研究圍棋的人都知道「河洛」二字和圍棋的一些關聯。「河洛」本指「河圖」和「洛書」，因其形與圍棋棋形有相似之處，故而後來被用作圍棋的別稱，請大家注意，在這里是「別稱」。[注明一點，河洛圖包羅萬象，包括天文、地理、音樂、軍事、圍棋、甚至是麻將和牌九]
而世人之所以更將河洛圖與圍棋聯系，從中發現對弈的奧秘，究其最大的原因如下︰
有關「龍馬負圖」，從八卦、陰陽魚、太陽鳥、太一、渾沌、九洲、十日、十二支干，三十六等。每個華人都知道自己是炎黃子孫，也都听說過黃帝與蚩尤在晷影盤上進行了一場激烈戰爭，神話中的晷影盤到底是什麼樣子呢？
其實，從最初的立桿測影到十日方格紋的形成，也就是晷影盤的形成，開始有了五帝的存在。黃帝是地平日晷的訓語，是地母大神，「中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方」。黃帝佔有領土，治理四方，故升格為皇天上帝，歷代治上古史者，以黃帝族、炎帝族，或炎黃集團作為中華文明的創始者。廈王朝的開國鯀、禹也是黃帝的後裔,從而有了東方術太嗥伏羲帝，南方火神農炎帝，西方金少嗥帝，北方水顓頊帝，華廈民族的五帝時代由河洛文化開始他綿綿不斷的延續，發展、壯大，時至今日。
請注意︰龍馬負圖的晷影盤，就是黃帝斬殺蚩尤的主戰場。我們可以看到黃帝中央土也，牢牢的繩制四方神帝。這四方神帝的晷影盤，是由四個龍馬負圖的十日方格紋組成（10x10）各執100，中間形成了「十字空」。當中央黃帝將四方神帝繩制到一起時，四個十日方格紋的「十字空」不見了，也就是說當四個方格紋拼接到一起的時候，它重疊後，由小的十日方格紋變成（19x19=361）目大的晷影盤，也既是流傳至今的「圍棋盤」。361目就是我國古代天文立法的準確數字，也既一年十二個月的361天。我們都知道，上古早期的天文歷法以十日為一旬，以三旬為一月，以十二月為一年，有閏之年則有「十三月」也是龍馬負圖第十三個句芒存在的原因。我們可以看出「中央土」治理四方帝，佔有各自的一個角，每個角的目數為九，四個角自然歸一，這就是渾沌，也即太一，太一行至四乃還至中央五，四、五、九，〞取中之意〞，這就是河圖洛數。
而圍棋一十九道，(19x19)剛好成361點，按照古人的觀點圍棋有星河密布以及軍事的理論，後人將「河洛」二字和圍棋聯系在一起，除了外形酷似之外，也是因為這陰陽黑白中間實在是奧妙無窮。
「木野狐登玉楸枰，烏鷺黑白競輸贏。爛柯歲月刀兵見，方圓世界淚皆凝。河洛千條待整治，吳圖萬里需修容。何必手談國家事，忘憂坐隱到天明。」
此乃明朝大才子解縉所作，解縉將圍棋的十一個別名嵌在詩中，渾然精妙，天衣無縫。詩句中提到〞河洛〞二字，然而解縉的詩句卻巧妙地將其曲解為「黃河」、「洛水」。這些河流常年水患不斷，亟需整治。「吳圖」本指三國時吳國的棋譜，因為這是中國最早的棋譜，後來，也就成了「棋譜」的別稱。解縉則是將之曲解為「治國藍圖」。這樣，作者勸君主應關心國家社稷，關注民生疾苦的規諫之情可謂切矣。
（相信上面的文字能解釋河洛圖與圍棋相聯系的原因了吧！）
另外我還有兩個故事，是分別關于「河洛圖」和「天元定式」，終于找到了出處，復制後原文奉上如下︰
（一）︰宋人羅大經在《鶴林玉露》中便述了一段陸象山悟棋而打敗臨安第一棋手的故事——「陸象山少年時/常坐臨安市肆觀棋/如是者累日/棋工曰︰官人日日來看-必是高手-願求教一局/象山曰︰未也/三日後卻來/乃買棋局一副/歸而懸之室中/臥而仰視之者兩日/忽悟曰︰此河圖數也/遂往與棋工對/棋工連負二局/乃起謝曰︰某是臨安第一手棋-凡來著者-皆饒一先-今官人之棋反饒得某一先-天下無敵手矣/象山笑而去」雲雲。由古老的[河洛圖]而悟出天下無敵的棋道，真個是太形而上了。五代時人馮贄在《雲仙散錄》中援引《止戈集》裏的文字說︰「人能盡書天星/則遍知棋勢」；
（二）︰締造了大唐盛世的唐太宗李世民，與圍棋緣分極深︰以父這棋友為說客，終使李淵下了志兵之心；「天元一子定乾坤」，弈棋嚇退虯髯客，中原少了一個對手，海外多了一個國王；以棋會友，以棋謀事，以棋權臣，以棋喻兵，甚至以帝王之尊吟詠圍棋︰
手談標昔美，坐隱逸前良。
參差分兩勢，玄素引雙行。
舍生百假命，帶死不關傷。
方知仙嶺側，爛斧幾寒芒。
另外再說個事情，是關于圍棋「天元定式」的，原文復制如下︰
棋諺說︰「金角銀邊草肚皮」，圍棋開局時先佔角步似乎是天經地義的選擇。棋諺又說︰「高者在月復」，這無非是說中月復的作戰相對邊角而言更加復雜。傳統的教條，加之現代職業圍棋比賽高額獎金的誘惑，很難想象職業棋手會在重大的比賽中冒險步下「天元局」的怪陣。
基于以上的原因，職業棋譜中的「天元局」少之又少。然而最近整理韓國棋戰的舊棋譜時，竟然一下發現了五盤這樣的對局，欣喜之余，撰此小文，供大家分享。
這幾局棋全部發生在2001年第20屆韓國KBS杯棋王賽的本賽中，而且出自同一高手（睦鎮碩六段）之手。KBS杯是韓國的一項重大的快棋比賽，采用雙敗淘汰賽制。當時，比賽的進程大致是這樣的︰
睦鎮碩出師不利，首場出戰就敗給了徐能旭九段，跌入敗者組。然而他在敗者組祭出「天元」開局的武器，連續淘汰了安永吉四段、白大鉉四段、安柞永六段、李相勛三段，然後又在復仇之戰中擊敗了後來落入敗者組的徐能旭九段，取得了五連勝。這五場比賽，睦鎮碩有如神助，每戰都猜到黑棋，否則他也不可能表演「天元」布局。
最後的結果略有悲劇性，在敗者組的決賽中，睦鎮碩遇到了李昌鎬九段，而且猜到了白棋，李九段執黑用普通的布局輕松取勝。如果黑白顛倒過來，誰知道會有什麼有意思的事情發生呢。
我之所以要費勁心思的解釋「河洛圖」與「圍棋」的關系，一是因為有讀者不明白，二是因為在後面的章節里面女主「謝衍」將在高麗上演河洛圖的「天元定式」。
有興趣的讀者竟繼續關注︰河洛圖－謝衍傳．