生日人人有，生日年年在。過與不過，如何去過事在人為。可以說生日是一個人一生當中的亮點之一。如何對待它，便可以從這一側面窺視出一個人的人生觀。世界觀。同樣是對待邱月的生日，不同的處理，給邱月留下了不同的印象。建國是用了突然襲擊的方法，把邱月拉近了大自然，拉進了他的群體，拉進了朋友們的圈子里。盡管她是第一次進入這個圈子，但是在那里，她感受到了輕松和歡悅，在大自然的背景下，和著大自然的節拍，他們居然玩起了「模瞎子」的游戲。一群四、五十歲的成年人，象孩童一般模爬嬉笑著，引得路人都駐足觀看，投過以不無羨慕的眼神。他們那天聚會的所有費用全是AA制。還留下了許多合影，這也使她可以時常向親友們，包括自己的愛人得意地炫耀著。而第二天，同樣是一場為自己過生日，同樣是預先安排好的，同樣是以突然襲擊的方式通知自己。而且，任教授的安排要比前一天奢侈許多，高檔許多，浪漫許多。然而，那種過于私密，過于狹窄的空間，那種過于拘謹，過于曖昧的氣氛卻使邱月感覺很不自然。雖然也會銘記在心，但幾乎是要永遠處于貯存和冷藏狀態。邱月又在心里做了比較，最後的結論歸納為——這就是強調物質與注重精神所帶來的不同感受，或者叫做︰「物質與精神的差異」吧
生日過完了，兩個男人都各奔他鄉了，邱月也回復到自己的程序中。由于高考已經過去，暑假已經臨近，因此也比較輕松了，她便與建國的聯系愈發的頻繁。他們聯絡的方式更多的是用電話，邱月很愜意于吃完午飯後，在學校操場的那排楊樹下，時而徘徊，時而坐在長凳上與建國的交談。他們相互交換著自己的童年、少年、青年、中年。他們彼此議論著各自的過去現在和將來。他們可以為一種社會現象說得眉飛色舞，他們也可以為一道菜的做法爭論的喋喋不休。出現議論時，邱月大多是听眾，而發生爭論時，邱月又往往是勝利者。建國對邱月敘述了他曾經有過並且早已結束了的婚外情。邱月也向建國描述了自己與任教授的曾經。當然，更多的是談論他倆的感情。邱月問過邱月︰
「老墨，你說我是不是個壞女人？」
「為什麼這樣想？」
「這不是明擺著嗎？好女人應該相夫教子，愛情專一。」
「丫頭，你現在在地上寫上一個‘愛’。」
「嗯，寫完了。」邱月像個小學生一樣照指示去做。
「然後，你在它的上下左右，四周圍各加一個適當的字組成一個詞。」
「嗯，有親愛、敬愛，情愛，友愛，愛好，愛惜，愛情，還有」
「還有許多，對吧？你從這些詞上就能看出來了吧，愛能是專一的嗎？她需要被分配到不同側面去，還要被擺在不同程度上。這就充分說明‘愛’是不可能專一的。那種說‘愛是專一’的人，不是自欺欺人，就是理解的不夠深刻。」
「那麼你是怎麼理解的呢？」
「我的理解，‘愛’不可能是專一的，但對待‘愛’是要認真的。無論是人、事還有物，在選擇前，你要認真的思考，在選擇後你要認真的對待。這個世界上的人沒有絕對的‘好’與‘壞’，客觀地講，或者說比較科學的講，只有相對的‘對’與‘錯’。」
「哈哈，老墨呀，你的歪理兒又出來了。」邱月不誤贊美的揶揄著。
「難道不是嗎？動機不好、不純、不友善，方法再正確，再得當，也不會有良好的評價與結果，動機是好的，方法不得當，也不會收到良好的結果。因此，我更願意用對與錯來評價一個人的言行。至于說道你是一個什麼樣的女人嘛我覺得你就是一個善良，賢惠而且情感豐富的女人。你就是一個真實的女人。」
「那麼，對于這種‘婚外情’你說它是對還是錯呢？」
「這要從幾個方面去理解。首先是從觀念上，‘嫁夫從夫，從一而終，’這些帶有封建愚昧的觀念至今還在起著作用，至少還在影響著我們這一代人。而這些枷鎖的制造者們，卻三宮六院，三妻四妾，就連武則天都有七個‘男寵’，這種愚民政策扭曲著人文，禁錮著人性。只許州官放火不許百姓點燈。再有從社會現實來講，解放後我們國家頒布的第一部法律就是《婚姻法》，里面明確規定了‘一夫一妻制’再加上根深蒂固的愚民觀念，全社會仍然對婚外情的現象橫加指責，粗暴踐踏。加之以‘流氓’、‘破鞋’等丑惡的罪名。然而，隨著時代的發展，隨著人們胸懷的敞開，眼界的放寬，人們把這一現象定名為‘陳世美’‘第三者’，好了，沾人味兒了，不那麼惡毒了。到現在定性為‘婚外情’。這說明了什麼？」
「說明了人們觀念的更新，說明了從貶義的禁錮到中性的默許，說明了，社會對這一現象認識上的進步。」邱月頗受啟發地感慨到。
「就是嘛，這第三點，就是方法*論了。如何經營婚外情，那就涉及到其動機與方法問題，如果你本著對人豐富情感的一種補充，而不是非此即彼的改變，再加上雙方經營運作上的適度與得當，就容易得到良好的收獲。反之，就會一塌糊涂，甚至不可收拾。再說一遍，這就是所謂‘有了好的動機，沒有好的方法，也不會有好的結果’。」
「哈哈，繞來繞去，又繞到你的‘歪理兒’上了。」
「真理在確立之前，大多都被污蔑為‘歪理邪說’，那是需要實踐去驗證，並且還要經得起時間的篩選的。只不過，我說的這個真理，也許永遠不會被有序社會公開認可和宣揚的，能夠默許已經是大大的優惠了。」
在以前邱月和任何人聊天，甚至包括任教授在內，都沒有接受過如此的啟迪與提升。而且與建國聊天，有議論，能思考，還可以互動。跟建國交換觀點只需坦誠直敘，明明白白，不用磨嘰，不需隱晦，更不必你費心勞神地去猜、去防、去躲閃。只是她倆的電話費可是沒少花。
當然，網上的聊天也是不可或缺的，那種通過文字所表達出來的情感之含蓄，深邃和纏綿，是語音與表情難以代替的。就好比盡管當今電影、電視業發達到鋪天蓋地，但那畢竟算是「快餐文化」，而讀書——這一文化形式仍是雷打不動風吹不搖的。那種通過文字調動每個人的大腦思維，運用自己的理解、分析和想象去構造各自的形象與畫面的過程，給人們帶來無盡的享受，給人們帶來無止的誘惑。這大概就是人們甘願棄簡從繁棄鍥而不舍的原因吧。從某種意義上講，邱月覺得在網上運用文字聊天更有詩意。她表達內心會更自如。
Q（邱月）︰「老墨，你告訴我。你是怎麼看待女人的？」
J（建國）︰「說實話嗎？」
Q︰「當然，听假話我就不問你了。在網上恭維女人的話太多了。」
J︰「在我的眼楮里，女人平均比男人要‘降半格’。」
Q︰「哼！好哇，你歧視婦女？！」
J︰「錯了，我不是歧視，而是正視，還有一個說法叫‘重視’。」
Q︰「哼！這回你那歪理歪得也太過分了吧？那你給我說說吧，到底怎麼個‘正視’，怎麼個‘重視’？還有我們女人比你們男人那‘半格’低在哪兒了？你要是說不服我，我今天晚上跟你沒完！！！」
J︰「哈哈，別不服，也用不著一晚上，我只說三條就能讓你服氣。」
Q︰「哼！你都快成老三條了。說吧。」
J︰「好吧，第一，我問你法國詩人莫里哀有句名言︰‘女人一生最大的願望，就是有人愛她。’你知道吧？」
Q︰「嗯，知道。那這能說明什麼呢？」
J︰「那以你女人的角度告訴我，你們都需要什麼樣的愛？或者具體地說，你們需要男人給與你們什麼樣的愛？」
Q︰「是一種關愛，是一種呵護，是一種依靠，是一種保障，是一種」壞了，Q發覺自己好像已經掉到J事先挖好的坑里了。
J︰「哈哈，是一種可以靠在男人肩頭的安全感，對嗎？」
Q︰「嗯，也可以這麼說吧。」邱月的硬氣似乎衰弱了一半。
J︰「把頭都和我們肩膀看起了，還不是降半格？再有，從社會學角度講，女性是弱勢群體，這是為整個社會所公認的，要不怎麼會有《婦女兒童保護法》呢？」
Q︰「好吧，第一局算你贏了，那麼第二局，‘正視’呢？」
J︰「我所說的‘正視’，不僅是我們男人要正視你們女人處于弱勢的天性，更主要的是希望你們女人也要正視你們自身的天性。在男人面前要知道適時的示弱，要會撒嬌。」
Q︰「示弱？撒嬌？」
J︰「是的，這就是你們所應做到的‘正視’的關鍵所在。好女人是不應該在男人面前表現你們的強勢的，因為男人無論是體能，還是智商都強于你們。智慧的女人是會承認你們的特性，並且有機的利用好你們的特性，以柔克剛的。捎帶說一句，你就是這麼一個智慧的女人。只可惜的是，當今像你這樣的智慧女人不佔多數。」
Q︰「那麼多數是什麼樣呢？」邱月真的有些服氣了，她的確也是這麼認為，這麼做的。
J︰「我再問你一個問題，為什麼老話說︰‘女人四十豆腐渣’？」
Q︰「四十歲的女人，皺紋掛在臉上了，腰身也變粗了，人老珠黃青春不再了，你們男人就嫌棄我們了唄。」
J︰「不，不對。或者說沒有說到重點。首先要說明所謂四十那只是個概念性數字，泛指進入中年的婦女。而中年婦女有個重要的時期是要面對和度過的，那就是‘更年期’。這個時期的女人易怒、易燥、情緒無常，再加上絮絮叨叨、粗門大嗓。如果此時的女人因素質與修養的緣故，不注意調整與修正。那麼她們的性格便讓男人們覺得，難忍、無奈、避之不及。所以說所謂‘豆腐渣’，更主要的是指向她們豆腐渣的習性。溫柔、賢惠既是對你們女人的贊美，也可以理解為對你們女人的要求，並且也運用了比較文雅的詞匯，要用‘草根派’去翻譯的話，那就是要知示弱，會撒嬌。這也就是我對你們女人的期望——要正視。哈哈」
Q︰「哼，壞老墨。算你矯情對了。可還有‘重視’是怎麼回事？」邱月真的要服氣了。
J︰「對，現在要說第三點——‘重視’。那主要是對著我們男人說的，正因為承認‘降半格’女人的現實，正因為得到女人‘正視’自己的回應，那麼男人們就不應因此認為女人是軟弱可欺，擺所謂男子漢大丈夫的虛架子，甚至粗暴無禮。要知道重視女人，要學會‘Ladiesfirst!’（女士優先）這是姿態，也被稱作紳士風度。我曾總結過四句話，送給天下男人當座右銘吧。」
Q︰「嗯，好吧，你說說哪四句話？」
J︰「贊美女人是男人的美德；
呵護女人是男人的義務；
保護女人是男人的責任；
藐視女人是男人的本能。
怎麼樣？我這三條能讓您小姑女乃女乃服氣吧？」
Q︰「我真服了你了，你總是用三篇‘謬論’把歪理給說成真理。從今天開始我得再送你一個‘雅號’——《老三篇》。」
J︰「哈哈」