《匠器論》分兩篇，上篇「論匠」，下篇「論器」。論匠，講的是人力資源問題，開篇是總論，以廣論，可用之人皆為匠。謀國者為臣，懂兵者為將，以微計，蓋屋為磚瓦匠，知音者為樂師。總論里特別把到了工匠對于社會進步的重要性提到一個新高度。例證，早期小溪只木為橋，後修木橋渡河，如今石橋臥波，方便民眾交通，這些進步與匠師分不開。而且匠師的作用與日常生活緊密相關，衣食住行均離不開匠師勞作。接下來談人才的培養，朝庭不只是定制，還要出錢，另外地方和民間也要配合，在這里王動重點提了老師的培訓訓練，各種技師的培養和訓練。同時要注重從異國異族吸收匠師。再接下來就是人才的使用，大明朝要大膽使用各種匠師，先要把肯定匠師對社稷的功用，然後是要定下特別的品級，再就是要限制掌握關鍵技術的匠師的流動。論器，講的新的材料新的工具對社會進步發展的重要性，開始也是例證，春秋以青銅劍為主，漢唐的鋼刀已是利兵，從木犁，到鐵犁，田耕越快越深，古時扁舟渡人僅可載數人，大明朝運兵船三五百人不在話下等等。接下來談的新材料，燃木取暖，到燒炭，到掘煤，這對于北方人過冬御寒起到了重要作用，新材料又用發現，提取制造，到使用，作了論述；王動特別論述了新的工具，中學那會就知道《天工開物》一書，到這自己寫書的時候，大膽的借鑒，大吹特吹，利用自然，利用工具改造生產生活。
《易貨論》這書後世要是學經濟的一看就會笑，算是抄了李嘉圖的國際貿易理論，這會不是李嘉圖而是王動的易貨學說，可以被稱為「比較成本說」。假定制十丈布，長沙府需要50人，蘇州需要25人；制一斗酒，長沙200人，蘇州只需要25人。可以看出，蘇州制酒、制布所需的成本都比長沙絕對低，即都處于絕對優勢。不過，蘇州在酒的生產中表現出的優勢更大，長沙的制酒成本相對低，處于比較優勢，制布成本相對高，處于比較劣勢。而蘇州制布成本相對低，處于比較優勢。在這種情況下，蘇州放棄生產比較劣勢的布，專門生產比較優勢的酒。如此分工，兩地合起來不僅可以生產出更多的酒和布，長沙還可以用布換到較多的酒，而蘇州用酒可以換到更多的布，兩地同時獲得分工與交換的好處。若兩地合作則是好事，若是不合作，剛蘇州府完全可以先擠垮長沙府的制酒行業，然後還可以慢慢打敗長沙以此一國之內兩府相較，可推而廣之到兩國交易，兩國可通過貿易來促進行業發展，同樣也可以通過貿易打敗對方的經濟。
這兩本書，加上早先的一本，《論商》，這三本書可以說是為處在明朝社會底層的社會階級正名，如果說早先《論商》傳的不廣，是因為瀟湘書局印書在先，售書在後，但鄭春加盟書局後，馬上就不一樣了，前面的兩批書又被翻印，新書又被大範圍的散開了。新書舊書都沾了王動的《人間詞話》和《宋元戲曲考》便宜，這兩本書使的書商把王動這個作者的名字當成了金礦。而且王動的詞名，使得很多書商都在籌金等著印王動的詞集，不過他們不會想到，王動此後，基本不大作詞了……
王動在搞自己的喜宴煙花的時候，特別還設計和制作了一批更大的煙花，當時金泰還在問這些大家伙是為什麼事準備的，王動笑而不答。王動知道，鄭和不是空手回的，帶了些國王使節回來的，還有安南打下來了，要獻俘，這些都是大場面，王動事先為皇上準備著，到時永樂一定會很開心。
當然了王動為皇上準備的東西遠遠不止這些。王動坐的這船甲板下有兩層，一層住人再下一層算是貨艙，隔開的，近船頭船尾的分格艙放的是壓艙石，而近入口的幾個艙，放滿了王動進京後準備大肆賄賂朝庭大員們的禮物。有王動從飛機上收羅來的紀念品，筆，鑰匙扣，有一次性的打火機，這個太珍貴了，還有桃江工坊制的竹炭制品，王動精心設計了放在鞋里吸汗臭的炭包，放在衣櫥里有炭粒在里面的衣架。還有送給文臣的竹紙，印花壓花的素箋，瀟湘書局特制的碳筆和蘸墨水的羽毛筆。送給武將的白沙將軍令，這是特制加香精的五十八度的白灑……
湘西，這個魚龍混雜的地方，其實早期這里並不復雜，元朝時期，蒙古人重點打壓的是漢族，少數民族的日子相對還好過些，朱元璋曾經制造過對湖南人的血殺案，那時使得一幫漢人進了深山老林，朱棣起兵的時候，全國大部分地區其實都是在觀望，湖廣，兩廣，雲南，福建更是山高皇帝遠。靖難之後，朱棣殺了大部分的京官，對地方官員他沒怎麼動，這是考慮到整個國家的穩定，不能殺太多，但這也就造成了，他實際上對地方上的失控，至少，他短時間里不能直接絕對的控制到地方，這也就使得他一直懷疑，建文帝在地方上有隱匿之地、有保護之人、有可以生根發芽拙壯成長的可能。湘西聚集了天下四大高手中的兩大，當然隱藏在那石林樹海中的小派別更多，洞主寨主也是不少，其中不乏高手。
先說丐幫，這個幫派一直是各類武打書中的重要深色，但事實上，很多與丐幫有關聯的資料都直指明朝，可能是因為明朝開國皇帝做過一段時間乞丐，于是種種傳說隨之而來，金大俠美化了丐幫，不過真正乞討者結成的幫派別絕對不可能有那麼強的紀律性，更不可能結成一個全國組織嚴密的大型幫派。
有說種說法，朱元璋曾指派退役的殘障軍士為丐頭，但從王動所看到的丐幫，就是一幫叫花子聚在一起，不過也真有個頭，這個頭並不是個武功非常高強之人，眾商家怕丐幫也不是真正的怕，更多的是怕麻煩，一幫乞丐在你店門口你很難做好生意，時不時從亂墳崗扒個死人丟你門口，或是灑點大便之類的東西，這些事很煩人的，請個官差牙役過來，又要小錢打賞，也開支還不如直接派給乞丐算了。丐頭往往是個武力強壯者，但這所謂的武力在劉秀珠眼里是看不上的。丐幫劃地為界，雖然多有往來，但並沒有形成了個全國性的幫派，雖然各地都有乞丐，但卻沒有一個強勢的幫主在，各是散落在各地的丐頭。
王動只是在瀟湘記重新開業的時候遭遇過丐幫，天沒亮就過來討賞錢了，結果老徐掌櫃二話沒說，賞了五兩銀子，另外放話，來取剩飯剩菜，王動這個注意過，留給乞丐的剩飯剩菜是從客人吃剩的飯菜中特別集中收攏起來的，整個還比較衛生，很尊重乞丐。挑頭來送豬頭的乞丐把一個黝黑的長煙斗往瀟湘記外的樓角處一放，很不起眼，但老徐掌櫃告訴王動，那是長沙府周圍丐頭莊八爺的信物，所有乞丐看到都要回避。
不過今日莊八爺的這個信物卻到了湘西，這已經不是長沙府乞丐可以控制到的範圍，與這個長煙斗放在一起的，還有一個漁夫戴的斗笠，一把竹匠的篾刀，一串少了好幾粒的念珠，這四樣東西擺在了黃石寨靈虛道長的面前。他的大師兄靈智道長陪著一位京師的陸大人去了雲南，二師兄靈慧道長入蜀，師弟靈空道長去了江西。本來他也是按著計劃要去河南了，但突然有人來報，看到有一形跡可疑的人物，戴著常德丐頭莫老大的斗笠，莫老大是漁民出身，手上還拿著長沙丐頭莊八爺的煙斗，結果靈智道長過去問情況時，誰知沒問幾句，那人變色，居然動起了手了，顯然那人不是靈虛道長的對手，結果他倒是跑的很快，但道長卻這四樣東西留了下來，篾刀是永州丐頭鐘瞎子信物，此人早年是個竹匠，而少了幾粒的念珠是寶慶府丐頭常五的信物。這四樣東西能聚在一個人身上，那是一件極不尋常的事情。