第六十八章十大真形求拳意
謝寸官五人在當天早上，就坐上了回國的飛機。
而就在謝寸官他們走進機場，離開新加坡的時候，一名叫柴田弘的日本人也正下了飛機，來到了新加坡。這是一個個頭不很高，但卻顯得很墩實的日本人，步履沉穩。
當柴田弘坐著出租車，按照地址找到船越建夫說的地方時，那里已經被警察封鎖了起來。
幾十名國外游客被殺，而且出現了槍械痕跡，立刻被各方新聞爆炒，新加坡的旅游業一時受到了極大的沖擊。這樣的惡性案件，對新加坡警方的壓力很大，一時間整個獅城的警力都被調動起來，處處嚴查。
至于他們用的那些設備和槍械和設備，已經交還給龐先生的人。這會兒也許已經被砸成廢鐵，扔進了融爐中。就連他們用過的幾輛車子，也已經完全拆解掉了。這不是心疼錢的時候，這樣的大案子，那是沾上即死的。
不過，龐先生卻是滿臉笑容，因為他得到了更大的回報，幾張來自中國的、令人眼紅的訂單。而同一時刻，費德拉斯面色蒼白地坐在辦公室里，呆呆地看著前來問詢的警察走出辦公室的背影。
世上如果有賣後悔藥的話，他一定去買一顆來吃。
這些該死的日本人！費德拉斯的心里在滴血，他知道，在他的名下的各個產業，在很長的一段時間內，將會承受警方無處發泄的壓力，具體的損失，只有天知道。
然而，不管費德拉斯心情如何，也不管死了誰，這世界里，太陽照樣升起，地球依舊轉動，時光依然流逝，人類還是腳步匆匆。
當顏裴坐在那間常去的茶室里，看著謝寸官沉靜的與年齡不相符的面容，看著他幾乎已經沒有波動的冷清眼神，看著他緩緩地為自己注上一杯茶水的時候，心里不由一嘆！她幾乎是眼看著謝寸官由一個稚氣的大學生，成長成現在這個令人心悸的殺手，雖然是命運使然，但也少不了自己的推波助瀾。
「很好！」翻閱完手中的資料信息，她用短短的兩個字給謝寸官這一次行動畫上了句號︰「暫時休整一段時間，給我們一些時間，來消化你們得到的情報，再安排接下來的行動！」。
謝寸官點點頭，將手中的熱茶一飲而盡，沉默無語。
接下來的時間里，謝寸官就一直呆在張苗兒留下的四合院里，每日里全部的事情，就是不停練功，身清氣爽時蹲樁，蹲完樁打拳。
此刻，謝寸官正面向東方，包肩裹胯溜臀平頜，身如彈簧三折壓，上丹田、中丹田都向下丹田合聚，而同時掌心勞宮和腳底涌泉都帶著內斂之意。
但隨著每一次呼吸，身體氣機就有意地漫向四肢百骸，時時帶著流蕩的意識。
身體越來越壓縮，但他的呼吸卻越來越綿軟勻長，如輕風過羽，幾不可聞。漸漸地，體內不斷撐膨的氣息和身法上的束團聚縮相得相彰，身體的各個地方，漸漸地就有了一股里蠕動之意，慢慢地由蠕動變成了輕微的跳抖，一陣陣地氣息激蕩之下，身體就活潑起來。有一種欲縱欲撲欲跳欲呼的感覺，並越來越強裂。
漸漸地，他感覺五髒開始痙摩，發出一種只有自己能听到的息，骨撐筋縮之間，一種矛盾的力感，讓整個身體發出輕微的顫抖，顫抖就帶來一種輕不可聞的聲音，然後一點點就大了起來。漸漸地，這種顫抖就深入身體，似乎要進入骨髓腔中。
但還沒進去時，一股不可抑制的氣機就從小月復處突然顫栗而出。
謝寸官猛地領頭直身，一股顫抖了整個身體的鳴音從他喉間嘯鳴而出，帶著一股壓抑不住的尖利，回響在胸腔丹月復中。隨著他的起身，一時間尾閭驚起，毛發聳炸，丹田如火爐、兩腎如湯煮。
謝寸官知道，自己還差一步，才能出虎豹雷音。
不過，功夫是時間和積累，是急不來的。
蹲完猴樁，謝寸官就開始站三體式，他感覺每次蹲完猴樁再站三體式，有利于將氣機平和入四肢中。因為猴樁是束久展快，也就是束的時間長，展人時間只是一瞬間。
但三體式不一樣，他基本是前三後七頂天立起的舒展狀態。
而且，謝寸官練習站三體式已經同郭踏虜和黃士鴻教得不同了，他站樁的方法，分前三後七式和前七後三式，前者是普通的三體式樣了了，而後者卻是弓步勢。
他這樣練是受降龍樁和伏虎樁的啟發。
謝寸官自我感覺前三後七的重心站法，是降龍樁；而前七後三的站法，是伏虎樁。
他站三體式，采用丹田鼓蕩法，同劈拳相結合。基本采用的是劈拳之後定樁，定下來將丹田慢慢地收縮或鼓出，開始定勢時鼓蕩三次，漸漸地到九次。
然後他每次鼓蕩時，都是盡力將每次鼓蕩的呼吸盡量拉長，越長越好。
站完樁，就練拳，戴家心意、滬上心意再加上行意拳。他將三種拳法的十形混著練，比如練猴形，先練滬上心意的猴形，然後再練戴家心意的猴形，最後練形意的猴形。
他為什麼這麼練，是體悟和領會的需要。
俗話說，師父領進門，修行在各人！這三家拳法，他都得到一些真傳，但武術發展到現在，已經太久沒有見過血腥了，所以無論是誰傳的拳法，或多或少都有些走入藝化的感覺，少了前人戰火殺伐的鍛煉，傳承中少了拳意和殺氣。
這次在新加坡的事情，謝寸官一戰之下，都是真殺實沖，自然有許多不同于平常和人比武的感覺。他明顯感覺到，有些看起來凶狠的動作，似乎少了些什麼。他感覺到凶殘，在許多時候，並不僅僅表現在勁力上。
他就是想通過練習，糾正和找尋一些東西。
他希望能在這淵源極深，根本相同的三家拳術中，彼此融合補充，找到根本。因為這三家拳術，基本就是一個譜。他也希望從三家拳術的不同理解中，真正搞明白拳譜的根本含義。
在拳譜中講，龍有搜骨之法，虎有撲食之勇，雞有踩撲之能，鷹有捉拿之技，熊有出洞之意，燕有取水之巧，鷂有入林之身，猴有縱身之靈，馬有疾蹄之功，蛇有撥草之精。
這十句話，全是意會之語，人人看了，似乎都有些明白，卻又不十分明白。
按黃士鴻的**，搜骨之法，全在于大脊，是練一個大脊的節節貫通之力。因為三十三節脊椎骨，節節貫通時，感覺上就好像在數骨頭一樣。
但引伸開來說人體二百零六塊骨頭全都能動起來時，才會有風吹大樹，一枝動，百枝搖的效果。而且，練拳時講，大動不如小動，小動不如蠕動，全身骨頭關節能開合自如時，化力走勁，勁由內化才成為一種可能。
但謝寸官從三家拳法中，整個龍形的練法來看，他覺更像是數大脊之法。
首先從龍調膀來看，身體有一個扭轉的動作，這個扭轉就是節節脊椎錯開；而在戴家心意和形意拳中，龍形卻有一個起落，這個起落中，節節脊椎有傳遞貫通之感。
這個與兩家心意波浪勁有關。
滬上心意多走弓箭步，直進直退，波浪勁在兩肩扭轉之間，一肩被阻，另肩即靠。所以傳遞勁力，主要是脊柱扭轉。因此，滬上心意龍形主要是龍調膀，肩靠之法。
而戴家心意和形意拳，特別是戴家心意，波浪勁是立圓上下勁，所以他的龍形練脊柱，是練起落，練節節貫通勁。
所以說，功法永遠是為打法服務。
而說到虎的撲食之勇，卻是一股撲力撞勁兒，這個是要合著步法和身勁的，但主要來自于胯部力量；雞的踩撲之能，卻是指雞腿的提踩犁牮趟阻，卻是腿勁胯力之合；鷹捉之技為手的鉤翻攔挎扭膀之勢，這個是肩勁膀力合前臂手指之采勁。
這三者是技擊接手的根本。
在心意拳譜上說，步步不離雞腿，勢勢不離虎撲，把把不離鷹捉。
因為雞腿一出，腳膝胯合一勁，在打法上可以起到腿破腿，步逼步，身貼身；而虎撲一出，整個身體化為一拳，胯腰膀三處合一處，胯勁腰力膀勁才能成為一個有機的整體，出入縱撲，拳架才能不散；鷹捉卻是膀到手的變化，要將從膀到肘到手的三處變化合在一起。
雞腿、虎撲和鷹捉練到位，整個身體三節九要才能化合在一起，才能做到上中下進步相隨，腳膝胯頭肩肘手，七拳歸一。真能做到這個時，才能做到心意拳上的七星並進的打法。
而熊有出洞之意，豎項之威，卻是一個技擊原則，就是抱膀夾臂，貼肋護咽的閉門之法。
這個意識其實就是拳家交手時所說的，雙手不離懷，看你怎麼來？是一個接手時的閉門防護動作。臂夾雙肋，肘起護心，手起護咽。這個也就是日常說的熊抱膀法。
為什麼取意熊出洞，就是傳說熊在離開自己的洞口時，都會抬臂護住自己胸前那一撮白毛要害，怕被人攻擊。而豎項之威，卻是頭頂項豎，下頜內收時，人的下頜不容易被攻擊。
所以在形意拳中常說，鷹熊競勢，其實就是指熊形和鷹形，一守一攻的變化之意。
其他的，燕有取水之巧，是指上下起伏的身法；鷂有入林之身，是指人左右拉肩晃背，側身換膀，鑽人過身的身法；猴有縱身之靈，則是身體縮展之身法；馬有疾蹄之功，則是追步出手連環之打法；蛇有撥草之精，一說是手臂如蛇，能纏繞盤旋，撥臂而進。還有一說，卻是身脊如蛇，能盤身逼敵，展身進擊。
總之十形各有說法，但具體的練用之法，卻有著更難以一言而語之的撲朔迷離。