竺可蘭搬出了果報論，觀戰的漢明帝臉上便是露出了笑容……
佛教乃是外來教派，若無帝王支持，是怎麼都不可能在東土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是這果報論！果報論來源于接引如來，也就是極樂世界教主阿彌陀佛，真正的萬佛之主！
接引如來還沒達到聖人境界之時，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，並且要代人受過，因此才有西方教成立。只是這教派擺明著就是讓人代替世人吃苦的，哪個大神通者願意入教？這就是西方教一直發展不起來的原因了。後來人們發現只要許下宏遠再去做，就可以入佛教成正果，這才帶來佛教大興。而領頭的，便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。
阿彌陀佛已經全知全能，當然算得出自己有涅槃的一天，因此人們說出果報論之後，往往會加上一句‘阿彌陀佛’，這是在為接引如來凝聚信力和功德，甚至在後來，阿彌陀佛涅槃之後，這句台詞變成了佛教眾的口頭禪……
從接引如來的本意出發，果報論的確是好東西，相信果報論的人，必定不敢做太多惡事，這就是抑制了人世界的惡，想要有福報的人就會去做善事，這就是弘揚了人世間的善。這出發點不但得世人喜愛，也得帝王欣賞。
只是到後來，這果報論不知道怎麼的，就漸漸變了性質……
那些淨土宗一脈的修佛佛子。不再想替人受過，平日里把果報論放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是這個小小的改變，讓果報論的性質完全變了！由因推果，見人行善便鼓勵，說會有福報，見人行惡便制止，說會有業報，這絕對是善舉。哪怕是敖信也不敢對這說什麼。但由果推因就不同了，若是踫到有人病了、受傷，淨土宗的人往往就會說對方這是報應……
由果推因和詛咒人有什麼差別？
若是對方惱火了還擊，後世淨土宗的人往往會淡定的說一句︰「謗佛必有報應。」當真是把人氣得七竅生煙。
一念成佛，一念成魔，接引如來提出了果報論，卻沒發現果報論反著用反而會成詛咒，聖人之算雖然天下無敵。但也不是盡善盡美的，從這里便可以看得出！當然，若是真的盡善盡美，阿彌陀佛也不會圓寂了。
後世淨土宗慢慢發生變化，變得烏煙瘴氣，其中一部分人喜歡把罪過歸咎到受害者身上……
後世東土有人偷小轎車。在車上看到了小嬰兒。小嬰兒的大哭聲沒能喚醒小偷的良知，反而讓他心生煩躁，竟直接掐死了小嬰兒，然後埋到雪地里……百姓有如此惡行，雖說大部分原因要歸咎到民眾教化問題上。但仍然有一部分原因，要歸咎到世間被業力之網籠罩的問題上！
業力之網讓人心煩意亂，讓人鋌而走險，一旦發生惡念、惡行，這業力之網便會壯大。諸如衙門、學堂，都是充滿正氣之所。衙門主宰生殺，血氣能滅業力中的魔性，學堂充滿浩然正氣，自古正氣便是誅邪不侵的聖物。若是一個地方的衙門不能懲惡揚善，而學堂中又無法產生足夠的浩然之氣，那麼世界便會慢慢的朝著阿鼻地獄前進，甚至淪為煉獄也是可能！
那小嬰兒被無辜殘害之後，大多數人還保持著人心善良。對此痛苦落淚，但卻有一些佛門淨土宗的渣滓對此冷漠發言，說嬰兒命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血債，所以這一世小偷來索命……
當真是笑話！入了六道輪回，除非是秦始皇那種因果深重之輩，才能把所有因果和氣運帶到下一世，一般人哪里帶得了？淨土宗到後世多出妖言惑眾之輩，此輩人掌控淨土宗之時，淨土宗絕對可以劃為邪教！
由因推果乃是宣傳真善美，由果推因卻是以信念之力來對人下詛咒，這是完全不同的東西！
後世淨土宗每次詛咒完人，就念一句阿彌陀佛……
如此一來，恨意豈不是要歸到接引如來身上？別說讓接引如來成功涅槃，時日長久，他想逃過‘萬劫不復’，只怕也是難如登天！到最後，受苦的人把怨恨完全歸納到他身上……要知道，數量足夠的信念之力是可以成就聖人的，那麼足夠的憎惡之力會如何？自然是讓聖人完全寂滅！
接引道人許下宏遠，帶人受苦，引導世界進入真善美的極樂世界，就是借著這股宏遠信力，他才立教成佛，從此降生西方極樂世界成超級教主……接引如來能第一個想到這一點，他的行為必定不壞，他的心思也必定是善良的，這毋庸置疑！
後世四大士出現，以大慈大悲大願大行的宏遠，而成準聖，是受了多寶如來的提點，或許善心差了幾分，但善行卻是做得極多，都能屬于有功有勞。在因果功德一事上，這時候的天道還是至公的，他們都得到了應得的力量。
最初的西方教和佛教，都是善教，畢竟是鴻鈞聖人的弟子開闢的教派！
其中接引如來以苦相示人，立志代人受過，只憑這一點，他便可以成為聖人。四大士中地藏王菩薩立志‘我不入地獄誰入地獄’而成大士，他也是代人受過的典型，世間多有‘地藏王受身佛’石像，只要模一模，就能把自己的厄運轉到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之時，地藏王本身就要承受這股厄運……
其余三大士，基本也做著和地藏王差不多的修行！菩薩行，豈是那麼簡單？
然而看看淨土宗里那部分人的做法，沒事就詛咒人，這豈是佛教宗旨？
不怕不懂的人曲解教義，就怕懂的人推波助瀾，後世淨土宗的作為，必定是有人操縱的……
此人意在滅阿彌陀佛，意在滅佛教主旨！只要佛教主旨發生了改變，那這就不是佛教了，而是變成改變教義者的教派！
敖信曾對後世淨土宗的作為做過研究，一心想害死阿彌陀佛的佛教大能者，只有兩個，哪怕是準提聖人，都不會想害死自己的意見相左者，畢竟唇亡齒寒，阿彌陀佛要是死了，他也不會好過……
真正想讓阿彌陀佛死無葬身之地的人只有兩個，一個是如今佛教掌教釋迦牟尼，他要報封神之仇，另一個，便是藥師如來！佛教逼大魔神成佛，禁制他作惡，他不可能不想干掉佛教和兩聖人……
再想想淨土宗沒事就詛咒人，死後會去哪里？地獄第一層拔舌地獄！若是產生了大因果，甚至可能進第十八層阿鼻地獄！要是產生極大因果，比如一言害死許多人，又或者是一生中孜孜不倦的詛咒人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是可能的！六道輪回中進入畜生道，這對他們來說都是好消息……
而十八層地獄和六道輪回中的非天五道，是被誰掌握？
藥師如來！
淨土宗做的事，正是讓阿彌陀佛萬劫不復，合了藥師如來的心思，並且這些淨土宗的人死後進入地獄，正是增長了他這個阿修羅道教主的勢力！待到整個世界都被拖入煉獄中，便是藥師如來成就‘魔神聖人’之身的時候！
‘終會有一天，我要讓我的弟子們穿上你的僧衣，滅你的法！’波旬在化身如來之時的話，如同清風一樣，徐徐吹過，影響著世人。
在竺可蘭用果報論對費叔長發起進攻之時，天空的雲彩仿佛慢慢變了形狀，似乎有一個滿頭包發髻的慈眉善目中年人，正在微笑看著此處。只是，這巨大頭像的形象很不穩定，一會兒又變得張牙舞爪、凶神惡煞……
「佛教入主神州，如此盛事，豈能讓陸壓道人和多寶道人專美？多寶道人派出了法戒，陸壓道人親自壓陣，我也該做點什麼……我看到了未來，在千年以後，殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人痴！哈哈哈哈！」那雲朵似在張口大笑。
當有人注意到天空動靜之時，那聚攏的雲朵，又悄然散去，仿佛剛才不過是人們的幻覺！
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