小孩子童趣有了新的游樂花樣，滑冰、炮竹、花燈、風箏、雪橇、彈珠、飛鳥棋（飛行棋改的）。右丞相听起來位高權重，應該每日都有處理不完的政事。
可是實際上郭進只是在正式建國一個月內，要處理的新事情多一些，才忙了一點，之後便常常沒什麼事可干了。
究其原因，一是人少︰蒙古汗國的民眾才一百多萬，在後世只與沿海地區的一個小城人口相當；二是實行的是粗放式的管理，古代人不像後世之人那樣，會為了一點蠅頭小利，或是一點雞毛蒜皮的小事，而大起沖突，政府部門也不會為了彰顯權力，無事找事；三是下放權力，受後世「一個企業老董需要處理的事情越少，說明這個企業管理越完善、競爭能力越強」的觀念影響，除了的重大決策，需要討論審核外，郭進都盡量將事務交接給手下處理。
所謂「為人要疑，疑人也要用」，郭進除了用後世的教育理念，自己大力的培養人才，在古代還真是有「外來的和尚好念經」的架勢。當然，最重要的人事，財政，軍權都牢牢的掌握在嫡系的手里。
有時披著神聖外裳的，宗教的政治嗅覺，要遠比蒼蠅還要來得靈敏幾分，在夏秋之際，鐵木真部落，先後迎來了幾批特殊的客人，最先到達蒙古部的，是來自西藏布達拉宮的藏傳佛教薩思迦派高僧功嘉監藏（史實），其人學問淵博，尤精語言，通蒙、漢、梵、藏文，翻譯過不少天竺佛經，流傳于吐番、大理、南宋、西夏、金國佛家之中。
隨行的還有他的師弟金輪。兩人都是智慧絕頂之人，與鐵木真幾番對答之後，便大受鐵木真的稱贊，還答應了他們在蒙古汗國內傳教。
在兩人停留蒙古期間，作為右丞相的郭進，自是與之頗有交往，對郭進創造出來的標音簡化字，身為語言大師的功嘉監藏甚為佩服，兩人交流了不少的經驗之談，後來郭進還借故討教了一番古天竺文字，郭進還故意將《九陰真經》漢譯梵文斷成了一句一句，嘗試著按照不同的排列規律，讓功嘉監藏幫著翻譯成漢文，之後他再剪輯還原出「療傷復功」篇原文。
這「療傷復功」篇本是月兌胎于道家萬藏經要，但當初黃裳為了將之譯成梵文仍能保持著不失真，不得不將很多在梵文中不可能出現的道家術語，換成了漢文梵文互通的文字用詞，所以單從字面上的翻譯來講，倒也是淺顯易懂。
只是「療傷復功」篇對武學意境的要求極高，像郭進現在這種對于傳統武學一道一知半解的初哥，要理解參悟仍是極難。他也只好先牢記在心，留待日後武學歷練精進再慢慢參悟不遲。
續西藏喇嘛之後，又有伊斯蘭教、東正教、天主教相繼前來蒙古部，欲說服鐵木真答應自由傳教。在信仰自由這一點上，鐵木真無疑是歷代封建王朝統治者中最開通的一位，盡管鐵木真信奉的是長生天，但其他宗教的主神在他看來，卻是等同于長生天一般的神秘存在，神與神之間是沒有什麼高低貴賤、強弱靈通之別的，所以對于其它教派的，在蒙古勢力範圍之內的自由傳教，鐵木真總是抱持著一種寬容的態度，只要那些傳教士不將民族之間的征服戰爭，當成是宗教的神明對決，鐵木真便不會去計較他們怎麼傳教。
最後一位到達草原的宗教人士，竟然是一個自號清風的中年道士，在他同鐵木真秘談了一天長生養氣之道後，那鐵木真就將之列為了上賓不說，還出資在溫都爾汗為其建了一間頗為不小的道館。
想到了在原著當中，全真派掌教馬玨道長，曾經親赴漠北傳授郭靖內功心法一事，郭進的心中就是一動，先不管時間提前了三年這事，他還特意跑去拜訪了那清風道士。
除了和通常意義上的修道之人一般清瘦外，單從外貌上還真看不出什麼不同，不過在郭進自報家門，知道了他是郭靖之後，這道士眼中的精芒一閃，借著拱手見禮，搭手相扶之際，暗暗的發出了一道真氣，一拉一扯間，讓郭進這不懂得內力運用之道的家伙，身體的重心不穩，前後搖晃了一下。
不過以此時郭進體內先天真氣的精純，馬玉道長還真實不夠看的。只不過要真動起手來的話，那勝負可就難說得很拉。不過如果實在平地之上，郭進又騎著馬的話，那馬玉道長就只有受死的份了。那血戰刀法可是實實在在的騎戰功夫。
探出了郭進的底細，（自認為）那清瘦道士就是眉頭一皺，思慮了一會後，才似下了某種決定般，他展顏對著郭進微微一笑道︰「這位郭靖小友，老道有一些教人呼吸、坐下、行路、睡覺的法子，不知你有沒有興趣學學？」
從清瘦道士對郭進的試探，再加上現在想變著法子教他內功心法，郭進已經可以肯定，他就是馬玨了，雖然不知道他怎麼會提前三年來到草原，但既然人家好心要教郭進內功，郭進自是識趣地滿口答應了下來，至于他隱姓埋名的苦衷，郭進也是知道的，倒沒有揭穿的必要。更何況他只需要入門即可，倒也不用太過在乎這些。
馬鈺道長在全真七子中，論搏殺技巧是遠不及丘處機的，但他的內功修為、武道境界卻是與自己王重陽首傳弟子的身份相配，無疑是全真七子群首。能為全真教教首，起本身自是不凡，而且他為人極其低調，又醉心于道學。
馬鈺是全真七子中，唯一沒有親傳弟子之人。郭進也不點破他的用意，兩人自是一拍及合。這個敦厚的長輩，與郭進並沒有什麼師徒之名，但教導起郭進這有師徒之實的弟子來，卻也是異常用心的，郭進在他道館安住下來的第一天晚上，便教了他好生背誦全真教的入門歌訣，主要是些修習內功的要旨，教人收心息念，練精養氣的一些要決。
師父教得盡心，做弟子得也要學得專心，加上郭進又不笨，多這些也有興趣，幾百字的歌訣，他只听了師父口念幾遍，便能倒背如流。
光會背還不行，還要理解，馬鈺道長又一字一句地，一一為郭進解說通透。郭進也不是什麼天生叛逆之人，既然道長如此待他，他自是有所表示，語言上恭敬弟子之禮，行動上亦是盡到弟子之心。
可能是收到了一個令人省心，又有孝心的佳徒，再加上初為人師的興奮，馬鈺道長興致勃勃之下，又教了郭進睡覺之時，呼吸運氣之法、靜坐斂慮之術。法訣有言︰思定則情忘，體虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰消。要求入睡時，必須腦中空明澄澈，沒一絲思慮。
然後斂身側臥，鼻息綿綿，魂不內蕩，神不外游。依言試行，然日有所思，夜有所夢，白天發生的一連竄事件，仍令郭進精神興奮不已，起初思潮起伏，心思一時難以歸攝，但依著那道人所授緩吐深納的呼吸方法做去，良久良久，漸感心定，丹田中卻有一股氣漸漸暖將上來，溶入了體內的先天真氣中，整個人像是躺在松軟的綿花之中，身體輕飄飄的，一陣疲憊襲卷，一時間意識朦朧，便腦中一空睡了過去。