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牡丹花下死做鬼也風流，當湯顯祖把這句話寫在牡丹亭里之後，經過那些文人騷客們口口相傳，早就沒有了那種惟有牡丹真國色花開時節動京城的韻味，相反，多是你依我濃郎情妾意，不管是烽火戲諸侯一笑失天下還是吳三桂沖冠一怒為紅顏皆是坐擁花叢惹遍風流債，就算是現在為了女人不惜把老命搭進去的故事還是輪回上演，並且愈演愈烈花樣層出不窮，不知道是不是性福永遠比命重要，還是就像老吳所說的那樣︰大丈夫不能保一女子，何面目見人耶？到最後到底幾分真實幾分虛幻已不重要，重要的是徒增了一些罵名而已。
羅天沒辦法面不改色，任誰性趣大起準備**的時候被人用刀子從脖子心窩小月復慢慢滑向命根子的時候都沒辦法保持冷靜，雖然橫豎都是一刀，切下面和刺上面在法律的裁判結果卻是天壤之別，最主要的，人命關天都是小事，問題是這樣的後果生不如死，俗話說打人不打臉吵架不揭短，對羅天這種不缺小錢的人來說，女人雖然是次要的，卻是萬萬不能缺少的，眼前的女子真的一刀下去，還不如死了干淨，就算有仇不共戴天也沒必要這樣痛下殺手干出人神共憤的損招啊，再說自己和卓峰不是非得你死我活，羅天內心氣的吐血，不敢再做任何動作。
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天時地利人和，古時行軍作戰各地諸侯稱王稱霸多推崇天時地利，還喜歡萬事講究一個天命，就像神機妙算的諸葛孔明故作疑兵草船借箭還有天下九塞之首的雄關雁門，前者無非是借了東風的天時達到滿載而歸的目的，後者則靠著雁門關的險要地利使秦始皇拒突厥于陰山以北，拋開這兩個不談集天時地利于一身官至一品的林大人在虎門搞的轟轟烈烈永載史冊的硝煙之舉足以令人拍手稱慶，結局呢，天命釋然，不管是最成功的白帝托孤還是歷史上第一次爆發的有陳勝吳廣帶領的大澤鄉農民起義以及成為鴉片戰爭近因的虎門銷煙全都以悲歌落幕，所以不管是雄峙千年長河落日還是金戈鐵馬邊塞烽煙都是說的古時的天時地利，而現在有人說大難臨頭或者血胸殺戮是歌舞升平的同義詞，不管怎樣，現在的形勢在卓峰看來稱得上天平盛世四字，沒了那種槍桿子里出政權的動蕩局勢，更多的人開始追求經濟上的強盛繁榮，自從第一代晉商出走山西之後靠天靠地這種的圈地養羊的形勢已經捉襟見肘，就像後來有中國猶太人之稱的溫州人現在不也是遍布全國各地，而走出去要想生意越來越大靠的不是過河撤橋而是和氣生財，也就是所謂的人和。
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默念著那句眼淚是假的悲哀是真的一千年以後沒有你也沒有我的話語，古樸走到窗前拉開純白色窗簾，看著外面暖暖的陽光，不知道怎麼又想起了阿瑪蘭塔這樣一個鐵石心腸存性格孤傲渾身似乎帶著一種燒焦花朵氣味的女子在暮色中陽台里對著格林列爾多•馬克斯上校果斷地粲然一笑︰你別天真了，我是到死也不會嫁給你的啊。
經典之所以是經典的很大原因是百看不厭，一直放在古樸床頭的外國文學只有兩本《百年孤獨》和《呼嘯山莊》，前者應該是古樸翻看次數最多的，在十三歲那個遙遠的午後古樸的老子把這本書扔給了他，到現在古樸到底看了多少遍或許連他自己都不清楚，可是這不妨礙他內心對這本書的喜歡，龍鱗知道，平常沒事就喜歡看書的古樸看過的書很多很雜，就算沒有成千累萬也差不了幾許，而且在書法上頗有造詣，因為對書法協會的那些自視甚高的老頑固不屑一顧又不求揚名本身圖的就是一個樂子，所以當那位中國書協的泰斗人物偶然看到古樸的書法想收他為徒，說最少十年古樸就能達到‘字里金生，行間玉潤’的境界，被古樸一笑置之說了一句就是寫著玩解悶的，讓那位泰斗長吁短嘆了好久，後老龍鱗知道後罵古樸腦子進水了，不過罵歸罵，龍鱗很佩服古樸這點，不管是常見的草書體還是生僻的馬書體都是信手信手拈來而且集鐘繇劉旭吳琚姚綬等眾家所長吸取精華自成章法，章法二字看似簡單，就像明代董其昌在《畫禪室隨筆評書法》里說的那樣︰「右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。」由此可見，章法二字在一件書法作品中是多麼的重要。
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在開封相國寺的時候，女乃女乃看著大雄殿供奉的主尊釋迦牟尼像對卓峰講了一句話《佛說因果善惡經》里的一句話，說什麼今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄，要信因果報應，卓峰點頭稱是，心里卻有些惶惶然，佛說善有善報惡有惡報還有什麼天道循環報應不爽，這些卓峰都知道，但是上下五千年好人不長命禍害遺千年的例子也是比比皆是，卓峰心里就感慨啊，人活一世到底怎麼個活法才是王道，到底是俯仰天地問心無愧才能得善果還是爾虞我詐小人行徑終修善終，卓峰覺得相信心懷一顆慈悲心的女乃女乃說的話總是好的，不過，卓峰雖然讀書不多但是跟著***時間這麼長當然知道如實知自心的道理，窮則變變則通萬法自然，是非曲直沒必要耿耿于懷斤斤計較只要心安就可以了，如果真的有十八層地獄的話，能善始善終的人恐怕沒有幾個，再多一個自己這樣的小混混也沒什麼好埋怨的，就像女乃女乃每天早上洗漱完畢就會先誦一段《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》一樣，為的就是心安，前幾年還讓卓峰林宇常凱林林他們幾個跟著念，說什麼能戒貪念除妄根，而卓峰到現在記住的只有什麼十方諸佛九轉金身八部天龍七多羅樹六波羅蜜五陰四蛇三毒二賊一菩提心。
阿彌陀佛，四大皆空。
將心比心，便是佛心。
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有些事的結局雖然還沒有到蓋棺定論的時候，卻也能從一些蛛絲馬跡中一望可知進而一葉落而知秋，畢竟生活就算意外橫生還是有跡可循的情況居多，就像功名早成費時十九年編撰《資治通鑒》的司馬光，自幼嗜學，七歲听講《春秋左氏傳》之後便‘手不釋書，至不知饑渴寒暑’乃至二十歲便中進士甲第，俗話說三歲看小七歲看老也就是這個道理，當然，相反的例子有《南史•江淹傳》里講的江郎才盡的故事，拋開《梁書．江淹傳》里所說江淹識時務怕遭妒忌以免招致禍端故而推說「才盡」的真實性不談，到了後期的江淹沒有一首可以拿的出手的詩句卻是不爭的事實，有後人說江郎之所以才盡是因為一葉障目恃才傲物落下坐井觀天黔驢技窮的笑柄，但是能洞若觀火一目了然知曉江郎這樣下場的人絕不會相信他的才盡是因為在夢里郭璞要回了江淹懷里的那支五色筆那麼簡單，這樣說難免有一點以推論斷的嫌疑，卻也有幾分道理在里面，不管是司馬光砸缸還是江郎才盡，古人流傳下來的道理，能夠經過幾千年時間的篩選沉澱，一些道理也就慢慢的演變成了真理，就像管中窺豹的典故無異于盲人模象的結局，就像和運斧般門相近的布鼓雷門，都說吃一塹長一智，真要踫上好了傷疤忘了痛的猛人你就算給他血的教訓依舊如同對牛彈琴一樣。
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有時候，除去狗屎運和大難不死，不自量力的做法在很大程度上導致以卵擊石的結局，玉會碎而瓦依舊全，但是，凡事如果只追求量力而行就算心懷鴻鵠之志也未必能有一番作為，俗話說的好啊，撐死膽大的餓死膽小的，就像螳臂擋車蚍蜉撼樹一樣，看上去有些扯淡，反過來，就是這種搬起蹍盤打月亮的行為，除了不知道天高地厚精神可嘉之外有沒有哪怕一點點小小的野心在里面。
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如果說類似于鳳凰酒這樣在鄭州遍地開花的酒KTV在量上能夠取得壓倒一切優勢的話，那麼不夜皇城追求的就是擯棄一切量上取得的優勢而達到質的飛躍，在鄭州甚至河南省內這片中原大地上可以說鳳毛麟角別無分號，不管是西三角段七指的‘尖峰時刻’還是市中心慕容長昊的‘大浪淘沙’，雖然規模不相伯仲，但是，不夜皇城把能玩的不能玩的分門別類盡可能的利益最大化，目標只有一個，作為卓峰在鄭州的根據地，向外伸延，掙錢，圈錢，洗錢，這也就造成了不夜皇城夜夜笙歌的局面，就像後來在鄭州大街小巷流傳的這句話一樣，你可以不知道現在的省委書記是誰，你可以不知道鄭州火車站每天的客流量是多少，但是你最好知道這個不夜不歸不歡就來的不夜皇城，有機會的話還是去看上一眼玩上一晚。這話雖然有些調侃的味道，但是卻也說明了不夜皇城的知名度，這也是後來卓峰不遺余力的在不夜皇城的方圓修建大規模的復古設施一樣，追求的無非是四個字︰傾盡天下。特別是07年底那場令很多人模不著頭腦不知道的政治浩劫，可以說一切源頭直指不夜皇城，而不夜皇城就像沙漠里屹立千年不倒的胡楊一樣，根深蒂固，倔強堅挺，在這個迅速崛起的大都市里燃放著最光彩奪目的燦爛煙花。
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一舉成名天下知不像買彩票，總會有一兩個幸運兒在第一次玩這個游戲的時候就會博得頭彩，反倒像一個觸手可及的遐想，沒有經過千錘百煉厚積薄發到最後到底是一無所獲還是一無所有只有天知地知無法世人皆知。
都說謀事在人成事在天，還有什麼車到山前必有路，如果真的到了那種人為刀俎我為魚肉的地步，拋開狗屎運不談，除去那些虛無縹緲的命理劫數，假若自身的實力不夠的話，就算有貴人相助出現短暫的柳暗花明也勢必猶如一場春夢了無痕。
鳳凰浴火磐涅重生，是童話里才出現的故事，這個道理卓峰懂，就像一場生死博弈，一招輸步步錯直到回天乏術滿盤皆輸。
有些事，一條道死胡同，不見得能從頭再來。
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賭命而已。
從跟著黃虎混社會到劫持慕容曉曉再設局殺皇甫奇，卓峰哪一次不是在賭命，他要說老子一點不怕玩命絕對是故作堅強，但是相較于把自己的命運如同扯線木偶一樣掌握在別人手里而言，卓峰倒覺得握著自己的拳頭听天由命拼一把再看輸贏才是真真實實的王道，誰***不想好好的活下去啊，真要是淪落到以命換命的地步，行啊，不是不可以，老子倒要看看誰是孬種，這是卓峰十五六的時候就說過的話，在現在局勢多少已經有些紛亂的地下世界里他倒是覺得現在沒有迷失自己實屬不幸中的萬幸，至于將來……
沒人知道未來是什麼樣子。
喜歡研究風水的人多半不相信生死有命富貴在天這一信則有不信則無的命理劫數論，就像派人挖了李唐祖墳的隋煬帝還有釘破火燒水灌龍脈太原城的宋太宗，在當時看上去有些莫測高深不可于外人道也的玄機，而事實呢，所謂逆天改命這回事如同劉伯溫在《燒餅歌》里唱的那樣處處模稜兩可不說，真正能窺出預言避之破之的帝王將相又有多少，成王敗寇英雄誰屬，這本就是血淋淋的時代，一個人為了活下去，如果良知未泯的話，多半干不出見不得人的勾當，不過這是少數，就像王安石在《讀史》里說的那句‘糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。’，想要身正就要有不怕被別人把影子搞歪的心理準備。
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江湖有句話說是光腳的不怕穿鞋的橫的怕不要命的，能像張子豪那樣敢綁一身炸彈沖進李首富家張嘴要錢的彪漢還真不多，別的不說，單論他偷運八百公斤炸藥到香港只為炸監獄救那個拼起命來拿AK47步槍搶劫的葉繼歡來說，足以讓很多江湖同道暗自咂舌，可能會有人不屑的說一句傻逼，現在都玩手腕玩計謀鑽漏洞變著花樣掙錢了，誰還像白寶山那樣的只要錢不要命的玩啊，話雖如此，但是面對真刀實槍面不改色光著膀子就上的猛男就算下場淒慘，在卓峰看來也得翹起拇指說句真漢子。
悍匪悍匪，彪悍起來不是人的匪類，這樣的人物，擱在古代絕對是佔山為王的大賊寇啊！
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能被人稱為佛爺不是因為他那張布滿肥肉笑起來亂顫有些彌勒佛的味道，更不是因為他姓佛年紀大輩分高，這是道上的人對他的一種尊稱，這個1965年冬出生在北京一個書香門第里的人物到現在四十一歲頗有傳奇色彩，他那個在大學里當老師的高級知識分子在文、革里被化為右傾，天天被紅、衛兵拉著游街鞭打最後實在沒熬住就拋下已經懷孕九個月的老婆偷偷的選擇了懸梁自殺，而佛爺的母親在唐山大地震那一年的時候為了給丈夫平反被人伺機強暴後選擇了輕生，成了孤兒的佛爺跟著一個遠房親戚，十歲的時候親戚去世，徹底無牽無掛的佛爺開始混吃混喝，不同于六十年代的頑主時代，八幾年的北京城能上的了台面的老大不多也就三個，當時北京的四九城里有這麼一句話，北城小土匪南城小獅子中間飛燕子，至于後來鬧騰的挺歡的九龍一鳳遠沒有達到小土匪他們三個那個時期的地位，當時佛爺與小土匪是生死之交，小土匪和六十年代挺有名的頑主小混蛋的老大土匪之所以沿用一個外號，主要是兩人長的有點像，也都姓張，不同的是土匪死于68年而這一年恰好是小土匪出手的時間。
跟著小土匪打天下的佛爺在飛燕子91年被捕之後勢力漸起，93年的時候小土匪被三十多人圍殺堵截生死不明，佛爺趁機做大，小獅子現在在電視台沒事就出國轉悠，這些20年前各領風騷的人物現在基本上已經退居幕後，就像佛爺，此刻掛著房地產老總的牌子，暗地里做的什麼買賣沒有人知道，倒是他十幾歲出道的時候那手順手牽羊的功夫沒有落下，現在雖然已經戒偷，卻喜歡賭，而且手里有不少在國際上頗有名的千術高手，要知道佛爺原本是對小偷的另一種稱呼，後來佛爺牛叉以後也沒讓手下人改稱呼，一直喊到現在。