鳩山將三人領進了這家三層樓的日式酒家——一樓主要是散座，多為兩人用餐，二樓和三樓有大廳和包房。上樓的時候，蔣玉成還看見有幾個穿著和服的少女，端著磊得如小山一般高大的托盤，小跑著向包房奔去，一跑，一邊還用嬌女敕的嗓音互相招呼——
「緒花，201的小菜要上了！」
「知道了，巴姐！」
不過等待蔣玉成他們的服務，看來是不盡相同的——頂層包廂是一個很大的房間，還有一個小型的舞台。蔣玉成剛剛推門進去，兩個身穿全套和服的舞妓就向他們深深地鞠了一躬。
作為貴賓，蔣玉成一行人享受的具體服務呢，主要分為兩種——其一是日本藝妓表演，其二便是日式料理了。
幾人席地而坐，面前擺著小桌，上面擺滿了以海鮮和蔬菜為主的和式料理，以及口味清淡的米酒。而舞台上，則是兩三個日本藝妓在表演著和式歌舞。這里需要強調的是，「藝妓」一詞是日文漢字寫法，翻譯成現代漢語應該寫作「藝伎」——這一字之差，意味著一個關鍵的不同——藝伎只賣藝，不賣身，甚至還有行業規定，藝伎在從業期內不得結婚，否則，必須先引退，以保持藝伎「純潔」的形象。
雖然即使是在後世，藝伎本身也是非常昂貴的消費——通常與她們交易的，都是上層社會有錢有勢的男人。在昂貴的餐廳和茶舍里，談論生意的男人們喜歡請一位藝伎相伴，為他們斟酒上菜，調節氣氛——而這最少也要花費1千美元。但是正所謂「山豬吃不了細糠」，身為天朝海軍軍官，蔣玉成對于滿臉面粉的女人並沒有什麼興趣，段夢瑤只顧著戒備，而李成都的心思則全放在了吃上——一時間，局面有所冷場。
日式料理嘛，本來分量就不大，盤子擺了滿滿一桌，真正能吃的卻不多。廚師煞費苦心地將料理擺成了各種養眼的形狀，可惜遇上了李成都這個焚琴煮鶴的淺薄之人。因為每道菜的數量少，李成都吃得又多，上菜便成了一個十分艱巨的工作。那位勤勞的舞妓堅持了一會兒之後，終于不堪重負，換上了一個身強體壯的兄貴，扛著杠鈴一般的菜盤，繼續沖擊舉重世界紀錄•••
饒是如此，李成都卻沒有一點麻煩別人的自覺，除了對分量不滿之外，看著眼前以清淡為主要特點的日式料理，李成都抱怨道︰「哎呀，沒有肉啊•••營養會不均衡的•••」
這個時候的日本，還沒有開化，因此日式料理的內容可遠沒有後世那麼豐富——日本人信奉佛教和神道教，在開化之前是忌食肉類的，戰村英豪們個個殺人如麻，卻沒幾個人切過肉吃。這種習俗的成因由來已久，日本神道教講究因果輪回，人在世的時候什麼吃的最多，來生就會變成什麼。因此，講究的上層人都不吃肉，後來佛教傳入，不吃肉更因此成為全民的習俗。德川幕府建立之後，八島世界更是成為了肉的禁區。因此料理中只有魚、蔬菜和米飯類料理，完全沒有任何肉類——至于後世的「神戶肥牛」，那是明治維新之後，日本人大力推廣的結果——身為吃貨，李成都自然要好好抱怨一番。
「督座大人！」李成都如此一番叫囂，甚至讓段夢瑤都不好意思了，「實在對不起，實在對不起•••我們家督座大人還在長身體，所以•••」（要長到多少罩杯才罷休啊！！）
「太君，你滴，吃肉滴干活？」而鳩山卻並沒有表現得多麼尷尬，「大丈夫萌大女乃，肉滴，大大滴有！」
仿佛早有準備似的，他對著身邊服侍李成都吃飯的兄貴嘰里咕嚕地說了一連串日語，隨後，兄貴便將李成都面前的餐桌端走了。不大一會兒，兄貴又端著桌子回來了——桌上的日本料理已經被撤了下來，取而代之的，則是上等的烤牛排、紅魚子醬等法式與俄式大餐。兄貴用渾厚的聲音說道︰
「都走（日語「請用」的意思）。」
「阿里嘎多（日語「謝謝」的意思）。」段夢瑤很有禮貌地回應道——而李成都本人則只顧著吃。
「太君，你滴，牛排不好切滴•••」鳩山一郎正準備讓那名兄貴幫李成都將烤得七八分熟的小牛排切開，結果李成都直接拿起叉子，叉起一整塊牛排，一口吞了下去•••
「納尼？！」鳩山一郎瞪大了眼楮，難得地說了句純日語。
李成都在這邊饕餮，蔣玉成那邊呢？情況好像略有些微妙——
也許是因為要服侍客人吃飯，跟台上的兩名藝伎不同，她並沒有涂得滿臉白——因此也就沒有掩飾住她本身的美麗，再加上一點有意無意的小動作，讓蔣玉成的呼吸，稍微有些急促——比方說，在側身添茶的時候，和服下擺的縫隙里會露出雪白的大腿來•••
雖然藝伎本身賣藝不賣身，但是這並不意味著她們不會選擇出賣自己的色相——恰恰相反，藝伎工作的性質，很大程度上就是與男人進行交易——這一點，倒是跟普通的妓女非常相似。只不過，妓女的交易是滿足男人們的生理需求，而她們的交易，則是滿足男人們的夢想——享樂、浪漫和佔有欲。
因此，對于一名優秀的藝伎來說，如何取悅客人，便成為了一項必要的技能——比如說，有意無意的「殺必死（日語「服務」）」•••
這藝伎•••怎麼回事？蔣玉成本能地覺得身邊的這個美麗的少女似乎有些不對勁。
趁著蔣玉成沒有察覺，那名藝伎對著鳩山一郎使了個眼色，鳩山一郎點了點頭，隨後，轉向蔣玉成他們︰
「幾位太君，听听小曲滴干活！」
那名藝伎站起身來，走入後台。眨眼之間，等她再一次出場的時候，已經是一襲蝶紋碎花振袖和服，水藍色的腰帶寬松的系在和服腰間，長達三尺六的華麗長袖一直垂到腳踝。這個女孩的身材，完全不似日本女人，不需要用和服的特殊設計來掩飾腿短的生理缺陷，不過即便如此，這和服依舊效果極佳——她抱著三味線一登場，其美艷立刻就壓過了另外幾名藝伎——其中，和服至少佔了一半的功勞，當然，她沒有把臉涂得一片白，也是很重要的。
「怎麼這麼快•••」蔣玉成皺了皺眉頭。
只見這個女孩在舞台上款款坐下，開始調試三味線，白居易有詞雲「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情」，用來形容此時再合適不過了。
緊接著下面三人還沒反應過來呢，一曲就已經彈完，一時間李成都竟然都忘了咽下口中的牛排——這倒是跟孔子十分相似。
後來，蔣玉成才知道這曲子中的玄機——原來，她演奏的是神樂，本身就有安定人心提振士氣的效果，就跟《將軍》里天朝的太祖廣播喇叭一樣，對己方單位具有強力加成效果。
「真是好曲——這位小姐想必定然是大家閨秀，可否透露芳名？」蔣玉成努力裝出他在海校學來的紳士作派，很有禮貌地問道。
「我們•••鄉下女孩•••「唐行婦」——這麼叫我。」只見這個少女浮現出了些許落寞的神情，指了指自己，用不太流利漢語說道。
「哦，原來是這樣。」蔣玉成似乎有點明白過來了——跑船的人，回到岸上總要發泄發泄，因此也就難免對吃酒打炮的場所和掌故比較熟悉。據明朝蔣玉成及其手下們的經驗，所謂「唐行婦」，就是日本農村出身的窮苦女孩，賣到國外充當性工作者的。「唐」的古意是指中國，後來泛指一切國外，「唐行婦」並非全都是去中國謀生的。不過，大部分還是銷往國內和東南亞的華人聚居區。
和日本國內自願從業的藝伎不同，她們是賣身，所以為了攢錢，也就顧不得太多了。日本國內的藝伎當然是大部分保持著自己的職業道德，不會越雷池。不過，「唐行婦」們不管是頂著什麼樣的名義，皮肉生意是免不了的，一名「唐行婦」想要贖身，往往需要從事100多次交易，如果是在過去的年代，估計等不到這個時候，就會因為X病或者傳染病而死。所幸，現在已經是文明的時代了，明帝國和大多數其他國家一樣，設有專門管理X服務業的辦事機構，每周給她們定期檢查身體，防止出現危急顧客人身安全的情況。