第二百零四章 結晶的技術突破3
在莊有德帶領技術人員離開車間之後，劉駿就挨著個的把發出去的圖紙備份都收了回來，這些備份都是劉駿自己手抄的，有多少份都在那個工作位置他心里有數，平時也是誰是盯著的。都收攏來，確定沒有遺失之後才讓小胖的兄弟們過來下電腦硬盤，這些小子基本上都是以前跟小胖混網的，別的不行，拆電腦下硬盤是一點兒問題都沒有。
因為要保密，在一開始實驗室就不允許使用紙質文件也根本就沒有筆，任何寫工具都是禁止使用的，一切都只能記錄在電腦里，當然，自己腦袋里能記錄多少就沒辦法限制了。
將所有硬盤都收集在一起，標上號，劉駿親自用塑料布將硬盤都密封好，然後裝在一個包里，獨自離開，也不知道他將這個包藏到了哪里。元嬰青年要悄悄跟上去是一點兒問題都沒有，只是呂清廣和慈悲大妖王對這個都沒有絲毫的興趣，元嬰青年的注意力都放到那些技術人員的反應上了，這時候是人性最集中最本質的反應，看看對呂清廣體悟未嘗沒有好處。
小胖帶著小弟們將車間里的設備和沒有硬盤的電腦都拆開來，將數據都清零，實驗用的材料都歸庫，成品和半成品全部銷毀。忙完之後，在小胖的帶領下，這些混子保安也一樣都去洗澡換新衣服，以前的舊衣服和技術人員換下來的一起都燒掉，包括錢包一起。舍不得的人叫苦連天，小胖一瞪眼，喝道︰「嚎個鬼，包里有多少錢計個數兒，回去加倍給你。」
一個小弟過來說︰「老大，我兜里還有兩張銀行卡呢，全部身家刻都在里面。」
另一個猥瑣的笑道︰「那你可發財了，一下子就翻一倍，比干啥不強。」
「翻個屁，」小胖罵道，「都傻了，罵那個逼的，你不知道回頭到銀行掛失去。」
部隊也是一樣，在嚴密的收身之後，有序而迅速的撤離，走得比誰都快。
混子們和技術人員一起，大家走旅游線路，做游覽車穿過家屬區、翻過後山、到碼頭，然後坐船到玉蘭市影視基地，就在影視基地的賓館住下。混子們吃了飯就散伙，他們都是本地人，這麼久沒回家了也改回去看看，混子里也有孝子的。走之前，莊有德從影視基地提了一筆錢，由小胖發了下去，要不然他們口袋里空空的，坐車都是個問題。混子這邊兒好解決，但技術人員那邊兒就要麻煩多了，最麻煩的還是 結晶的哪一組。
現階段世界上普遍都是采用的舊技術，新技術就這三人會，新舊比較起來差異可是天壤之別。雖然常說 工業是建立在沙子上的，看似很便宜，其實非常的耗能，是典型的高耗能產業，而且高污染。目前國內基本上都是采用的西門子法，先進一點兒的不外乎是改良西門子法，都是高粉塵高污染高耗能高成本的，而就技術中國外使用的 烷法就是最先進的了，起碼在明面兒上是這麼說的。 烷法，就是最終用 烷熱解制多晶 的方法。國內也在考慮投產這樣的生產線，其技術路線並不復雜，不外乎是先制SiF4，再用NaAlH4還原制 烷， 烷提純到6N以上，再在CVD爐內熱解制高純多晶 。在能耗和污染上略略比西門子法好一籌，但也沒能完全將耗能與污染的問題給解決掉，因為它走的依然是化學的思路，這個路線性錯誤就決定了事物的本質了。
新技術和舊技術完全不同，與西門子法和 烷法都不沾邊兒，如果生搬硬套的話，新技術貌似有些和冶金法相似。冶金法就是想利用 中雜質的熔點不同，一一去除。目前的瓶頸就在於無法去除硼，鐵等雜質，而這些雜質對於 的提純是致命的。
這一次， 結晶項目組使用的是絕對意義上的新技術，可以說既不以物理學為依據也不以化學為源出，要是不怕帶上封建迷信的帽子完全可以在六爻八卦方面尋些淵源，不過新技術可是**性的，如何可以與那些非科學的因素聯系，那磚家叫獸還如何立項申請經費。在試驗的時候博士導師就已經有所思考了，這點兒前瞻性要是沒有也不可能在濟濟同人中出類拔萃。這點兒理論上的小問題根本就不在話下，根本不用實驗結果出來，博士導師完全是用排除法就已經將理論建立了起來——這是在量子論的框架下的一次飛躍，可不也就只能帶量子論這頂帽子了嘛。
慈悲大妖王嗤之以鼻的同時深入淺出的將提煉 結晶的方法給呂清廣講了一遍，風地剛听了個開頭就已經豁然貫通，完全領悟了，可呂清廣等慈悲大妖王講完睜著茫然的眼楮還是一點兒都不明白。
沒辦法，教瞎子辨五色，教聾子辨五音，這可是聖人亦無法做到的，慈悲大妖王也是一樣沒有辦法。如果呂清廣修煉過，或者對修煉有個基礎的了解的話，對仙界煉器的基礎知識接受起來應該不難，甚至並不比從修真界的煉器手法學起走困難，但問題是呂清廣哪里有絲毫的修煉經驗，即使現在已經是大羅金仙了，可說到修煉來還是兩眼一抹黑，听不懂是正常的，听懂了那才是出怪事兒了。
然而對于無知慈悲大妖王卻沒有任何給呂清廣補上這一課的意思，甚至很後悔給呂清廣講得如此詳細。對于呂清廣來說知道了這些並不一定就是好事兒，五音五色不辨不明也未必就不好。老子說，「五色令人目盲」，「五音令人耳聾」，這可不僅僅是樸素辯證理論，也不僅僅是一般地討論作為藝術美鑒賞對象的「五色」、「五音」，如果變成了過分的感官享受和毫無節制的滿足，就會失去鑒賞藝術美的初衷，甚至會失去其審美價值，而成為一種事與願違、傷害身心的精神負擔和審美「災害」。老子的美學觀，與其哲學觀中「道」的學說和政治觀中的「無為」思想有著直接的關系。對于呂清廣的體悟，老子的觀念並不是一點兒沒有指導意義的，起碼慈悲大妖王覺得凡是那種「服文采、帶利劍」之美，就和一切有為的東西一樣，只能對呂清廣的體悟有害，所謂「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂」，都是說「有為」之美必然損害人的本性。
慈悲大妖王好歹也是在仙界混過的，自然明白真正的美不在聲色、富貴等外在的東西，而只能是自然本身，從「見素抱樸，少私寡欲」之道才能體現。
在幼年階段，慈悲大妖王的三分之一分身可都是在這樣的美燻陶下茁壯成長天天向上的，其內心中完全認同「大音希聲，大象無形」。即是說，最完美的音樂是從沒有聲音處听到的，最美好的形象是從沒有形象處顯現的；一旦有了具體的聲音、形象，反而破壞了自然的完美。這就是合乎「道」的美。這些見解在仙界以及海外仙島都是主流文化，起碼在那時是這樣，在接觸到審美的境界問題的時候都是依據這個標準的，並且形成了審美活動中一種超越對藝術的簡單感知的獨特審美體驗。追求「自然」、「真美」、「意在言外」、「全聲之美」的理論呼聲在仙界和海外仙島是振聾發聵的，但並不是唯一的，不過這對于目前的事兒並沒有太多意義，慈悲大妖王也沒往深處想，自覺的閉上嘴不再說煉器的事兒了。
百度搜索閱讀最新最全的小說