天寶元年時，李隆基曾想再度重用嚴浚，嘗謂李林甫道︰「嚴挺之何在？此人德行才能兼備，亦可堪進用。」
李林甫怕他又來阻礙，便上奏道︰「嚴挺之年事已高，近來染患風疾，且須授閑官就醫，恐怕難再有所作為。」
李隆基嘆叱久之，就此同意李林甫所奏，授與嚴浚員外詹事一職；這職務是個掛名的小閑官，嚴浚受不了，心中實在忿忿不平。
這又回想起，已故好友張九齡寫過一首五言律詩︰「『雲間有數鶴，撫翼意無違；曉日東田去，煙霄北渚歸。歡呼良自適，羅列好相依；遠集長江靜，高翔眾鳥稀。豈煩仙子馭，何畏野人機？卻念乘軒者，拘留不得飛。』」
讀完此詩，嚴浚也只長嘆道︰「子壽啊子壽，好一個『拘留不得飛』啊！你我都想作閑雲野鶴，但又該歸向何處呢？」
嚴浚覺得心中頗為矛盾。
作為一個丈夫，他應該要把生活的重心放在妻兒身上，可是卻又十分懷念被自己休了的前妻，還惹得小孩怒殺了自己的妾；作為一個官場中人，他可以幾度不在乎與張九齡的友誼，數次與他鬧翻，但是這個朋友卻能忍得，最後還為他丟了官，在他的心底，實在覺得相當難過。
寂寞心還間，飄體自虛。
在這不得志的政治氛圍之中，只有他能保持一種清明的心靈，還能在朋友有難、朝廷所需之下，勇于任事承擔，這個人不單是個偉大的政治家，同時也是個內涵豐富、心胸開闊的哲學家，他從朋友那兒獲得了一些啟示，學得了存在本身，還有明了執念的悲苦。
矛盾之下，他真心懷念起前妻崔華菖、裴寒竹，還有他的小妾英霙；說到底，失去之後他纔發覺被愛的重要性，並且為此抑郁悲嘆。
恩情、舊情難忘、厭棄之情、親情、友情他的一生都在失去這些他一直想要把握、難以割舍的感情，人生都是有得亦有失，心動不動，只不過存乎一念之間而已。
及至東都洛陽，嚴浚郁郁不得志，久病成疾，形容枯槁，發蒼視茫，年來他臥病床褟，自知天命不長，就寫成墓志銘一篇，聊自遣懷︰「天寶元年，嚴挺之自絳郡太守抗疏陳乞，天恩允請，許養疾歸閑，兼授太子詹事。前後歷任二十五官，每承聖恩，嘗忝拔擢，不盡驅策，駑蹇何階，仰答鴻造？春秋七十，無所展用，為人士所悲。其年九月，寢疾，終于洛陽某里之私第。十一月，葬于大照和尚塔次西原，禮也。盡忠事君，叨載國史，勉拙從仕，或布人謠。陵谷可以自紀，文章焉用為飾。遺文薄葬，斂以時服。」
惠義葬于大照塔，他留下遺言，要葬在惠義的墳地旁邊，是想祈求靈佑，長伴高僧左右；這一來，他覺得自己似乎已了無遺憾。
最後幾年，他整理起自己與好友往返的書信，想起張九齡在去世不久前，曾寫了《望月懷遠》一詩，自曲江寄送給他︰「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。」
嚴浚在昏闇的燭光下再讀這詩，想到光景不待人，須臾而盡，感慨頗深。
子壽死了，惠義死了，其余被貶謫的好友沒了音訊，他的兒子無法諒解自己，心愛的女人更是全都離開他的身邊，想這世間，再也沒有了解自己的人了。
他一個人，老邁病弱、精神萎靡地臥在榻上，看著燈影搖曳，覺得心中萬分孤寂，難受得連哭都哭不出來。
翻出佛經，他開始念著︰「是時藥叉共王立要，即于無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰︰『由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。』」他思緒及此，口中不覺疑惑道︰「為什麼愛生憂怖？如何能達到無憂無怖？又該如何能離于愛？」
他想起金剛經中所說的︰「我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相。…離一切諸相，則名諸佛」。
這剎那間，他倏然理解到︰所謂的佛，即是對于自己的身體、性命、對他人的愛憎、生死之別、對這世間的空幻，心中完全不存牽掛；佛可以不驚、不怖、不畏，達到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界，就是因為佛對于自己的存在，是不存任何世間的行跡的。
于是，他不禁想著︰「以前經書中寫道︰『若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨！菩薩應離一切相應生無所住心。』我心中充滿了瞋恨，怎能『無所住』，又怎能達到『無我』的境界呢？」
就算當年失行樂，老去徒傷悲，且留枕席，或有夢來時；夢魂無重阻，離憂因古今，他或可得見故人，無所滯礙想著想著，他不覺睡著了，還作了個夢。
迷蒙中，他似是飄浮在一方海濱，月光下花影搖曳，他彷佛听見了英霙的笑聲，又恍惚看到了裴寒竹淒楚的面容，和崔華菖清麗動人的身影。
「是妳們在等我麼？」他向遠處問道，忽有所悟︰「是了。」
窗欞上，一朵菖蒲花悄然綻放，只見嚴浚的臉上，浮現一抹安詳寧靜的笑容。
（全文完）
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