其實咱中國古代，絕對是男人的天堂，準你三妻四妾不說，而且還明文規定了你老婆不準吃醋，吃了就不是淑女，要給趕回娘家去！心許這也是壓抑的太狠了點，結果觀念一變，搞得後世想找個淑女比找只華南虎還難，發個照片同樣是PS過的。
若英絕對是淑女，所以並沒有躲在一旁吃醋，更不曾拿針扎小人，當然她也不是有心給李清創造啥二人環境的，因為李清找著她時，若英正在鋪床，只是這鋪法讓李清有些奇怪了，往平常她睡的那一邊多鋪了兩層粗布，這是干啥呢？沒事折騰床干啥？
雖說現在條件不太好，可宋朝的家具卻是瓷實的很，李清睡的床比不得以前名貴，可一樣是梨花木的，死沉，不管李清平時興致濃時怎麼折騰，這床還就噶吱一聲沒響過，難道若英今天想換個特別的體位？那也應該弄枕頭墊，幾層布管啥用啊。
可甭管為啥，反正鋪床就是和睡覺有關，睡覺就是和那啥是親戚，李清從後面一把抱住若英，伸長了脖子就要親若英的嘴，若英當然知道後面抱住自己的是李清，歪著頭只讓他香了自己臉頰。
好久沒在大白天胡天胡帝過了，若英這麼一半推半就的，李清心火還上來了，非抱著若英好好親親不可，手還要模模，把個若英也弄得嬌喘噓噓的。
「三郎，你今兒睡雲姐姐那邊好不？」李清正把手使勁往若英懷里伸呢，冬天衣服穿的多，要想有好的手感就得深入，正探索著呢，卻听若英在他耳邊嬌聲說道。
睡雲三娘床上去？李清听了這話把若英的小臉仔細端詳一番，嬌里帶俏的不象個賭氣的樣子，為啥今天要我和雲三娘睡？難道剛才的情形她看見了？
李清當然想睡到雲三娘的被窩里去，而且想了不止一次，他被遣返江寧。雲三娘贖了身跟過來的意思已經很明白了，不過李清雖然知道他不用半夜悄悄地鑽三娘的被窩，就是明說，三娘也不會拒絕，可李清還就是不願意。
因為，他覺得他欠雲三娘一個正式婚禮。
這可不是要和當初娶若英斗氣，哪個小姑娘不曾夢想過自己穿著婚紗的樣子？當然，換在大宋就應該是鳳冠霞陂。頭上搭著紅蓋頭，坐著八抬大轎，這是一個女人最風光、也是最美麗的時刻。
所以這麼些天他與雲三娘雖不很守禮，但卻沒越軌。
可能是剛才若英見雲三娘和李清曖曖昧昧的，倒想有心成其好事了，這麼通情達理的好媳婦自然要好好疼疼，李清還越發抱得緊了，嘴里胡言著晚上非得好好大展雄風不可，若英卻把他推開了。
「三郎，今兒不行的。若是你想……你便睡雲姐姐那邊去。」若英羞道。
不行？咱自己媳婦為啥不行？李清瞧著若英的態度有些堅決。奇怪了，不過看看若英的神色，又瞧瞧床上鋪的粗布。明白了，咱家媳婦大姨媽來了。
這個時候自然不能讓若英做飯，女人家這幾天踫涼水都不好，李清一邊燒火，心里卻有些惻然。
當然和若英生活了一年多，也不是第一回踫到這種事了，可以前在水雲莊里過的是啥生活？心疼床單？笑話了，綾羅綢緞庫房都堆不下，再說還有幾個丫鬟侍侯著呢，有啥叫若英操心的？最多是李清那幾天斯文點就行了。
可現在呢？那幾塊粗布墊著睡覺時能舒服？何況不僅僅是心疼床單。怕是一應該準備的東西都要將就了，李清這會都不知道該怎麼自責了，難道咱不辦個募捐舞會，那石小公爺發動兵諫的事情就能躲過去？怕是要從來了大宋第一天檢討起。
可要這麼檢討的話，那麼這嬌女敕的媳婦恐怕就是別人的了，何況還有雲三娘和謝大娘，所以李清決定不檢討了，人家蘇大胡子被貶瓊崖，身邊只有一個朝雲。咱現在有倆呢，值！
這一不自責了，思路就開闊很多，這男女生理結構天生就這樣了，怎麼後世那些女人們一年到頭雄赳赳、氣昂昂呢？很簡單，人家有護舒寶，所以月當月開心，天天好心情，作為後世人，你想不知道這廣告詞都難！
*，不就是個衛生巾，這玩意簡單，咱做不好滑翔傘，難道還做不出衛生巾？
一想到這個李清當然激動起來，火也不燒了、飯也顧不上做，一溜煙跑回房里，若英奇怪了，這三郎今兒搶著做飯的，難道這麼快就弄好了？李清也不和她分說，從褥子下面掏出一卷生宣，又跑到雲三娘房里去了。
這就得說說咱大宋地廁所文化了，當然這年頭還沒人在茅房里寫詩地，估計磨墨有些不方便，可擦**就是大問題了，光拉屎不擦**和寫手們不填坑其實是異曲同工的；甭說自東漢年間咱中國就有了造紙術，難道就不會用紙來擦？
還真個不是用紙，而是用廁籌，所謂的廁籌，就是一截木片或者竹片，一頭需要磨得很光滑，否則會刮破**，據說這個方法還是佛教傳來地，佛祖看來比較愛干淨，還專門為這個做個規定，比如毗尼母經卷第六中就有這麼故事，一個和尚上廁所，結果用籌草把**刮破了，**破了當然不高興，人家便問他為什麼，知道事情始末後，釋迦牟尼佛說︰「起止已竟，用籌淨刮令淨。若無籌不得壁上拭令淨，不得廁板梁搬上拭令淨，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。「看來佛也上過廁所，否則他哪知道的那麼清楚？只是話說的很有些不通人情，只準用廁籌，其他東西都不能代替？那人家沒有怎麼辦？蹲茅坑上蹲死？
當然這廁籌也是比較講究的，想必熟能生巧，用慣了興許也能刮得干淨，而且刮破**的事情估計經常發生，所以制作的時候也注意的，例如南唐後主李煜比較崇佛，他帶著小周後到廟里禮法。為表虔誠，親手為僧人制作廁籌，弄好了還在臉上刮刮，看看有沒有毛刺，此事記載于《南唐書•浮屠傳》里。
其實咱大宋造紙業已經比較發達了，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙已經進入百姓生活中，還有用稻草為原料做的草紙，又叫包裹紙。不過拿紙來擦**，還是很鮮見的，要等到元朝元裕宗覺得拿廁籌刮**很不雅，下旨上廁所一律只準用紙擦，不準使用廁籌，廁籌才退出人們的日常生活。
樹皮制作地紙價錢不菲，尋常人是不可能拿來擦**的，竹紙這東西由于價格相對低廉在大宋比較流行了，這比歐洲還早八百年呢，只是這種紙脆，易碎。擦**絕對不是好選擇，包裹紙則就不能拿來說了，既粗且厚，怕還不比廁籌好用。
作為後世人，李清覺得拿個小木條條刮**，這是非常有辱體面的，比叫他上街果奔還難接受，當然在這上面就用過心，比如，他發現，生宣絕對是上好的手紙。
這宣紙的歷史可就長了，產于安徽涇縣以及附近宣城、太平等地，因為這地方統屬宣州府管轄。因此叫著宣紙，有著潔白純淨、經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽，據說在東漢時期就名揚四海。
宣紙又分生宣、熟宣和半熟宣，這可是有講究的，常有人形容名家潑墨做畫或者寫字的時候，力透字背！其實這不但和筆力有關，與紙張的品種不同也有關。生宣柔軟，吸水性及和沁水性都強，易產生豐富地墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋地藝術效果，寫意山水多用它，但水墨滲沁迅速，不易掌握，一句話說，敢用生宣紙寫字的，水平絕對高。
而熟宣是加工時用明礬等涂過，紙質較生宣為硬，吸水能力弱，使得使用時墨和色不會洇散開來。雖然做畫和寫字比較容易掌握，但是熟宣久藏容易脆裂，還有個特性，就是李清為什麼要選生宣的理由，生宣做的畫，你可以任意**折疊，然後重新裝猿，基本上效果沒有影響。
宣紙名聲大自然與產地有關，當地盛產青檀樹，而青檀樹皮是宣紙的主要原料，它的質量本身就是以青檀樹皮在制作中佔的比例來區分的，這個李清就不在乎了，只要夠軟，能把**擦干淨就行。
宣紙的價格當然不便宜，就放在後世在紙品里也是高檔貨，幸好有段時間李清不太愁錢，因此，相當長地一段時間里，他可都是拿生宣紙擦**。
這可不是可以公開說地事情，要讓人家知道，絕對比調戲人家小媳婦後果嚴重，敬惜字紙在中國有很久的傳統，所以水雲莊里都只有若英知道他相公拿啥擦**，當然，她也是，否則李清會叫她每次上完廁所都洗澡。
後世里衛生巾也是個競爭激烈的行當，廣告也是爭奇斗艷，其實說來說去都是在吸水性上做文章，這生宣可不就是能吸水麼？
說做就做！
其實，還是雲三娘做，李清那胡蘿卜手如何拈得起針線來，不過李清並沒先告訴她用途，要求雲三娘幫忙還真是沒法子，這年頭也沒有貼身地內褲，連妹妹都是穿著大褲衩，要想實用還真得動動腦筋，好在李清是齷齪人，做成個小孩的尿不濕模樣太浪費宣紙了，咱做成個丁字褲行不！
有手巧的人在身邊幫忙就是好，而且雲三娘也不像若英那麼愛問究竟，雲三娘雖然不明白李清為什麼要把那麼些生宣紙縫在薄布里，然後還要縫上幾根帶子，不過她覺得這東西和募捐舞會時姑娘們用的墊腰很像，她一說出來李清也豁然大悟，怪不得當初一看見雲三娘做的墊腰，咱無端端想到護舒寶呢。
果然是簡單，做出來也很快，雲三娘這才問究竟是派什麼用場，李清還故做神秘的不答，把若英叫了過來，李清拿著這玩意在自己身上比劃著使用方法，還沒說幾句呢，雲三娘騰得滿臉飛紅，沖著牆角就再不願轉過身來，而若英扭頭就跑。
你跑啥呢？
從臥室里追到廚房，又從廚房追到水井邊，李清嚇得都不敢近身了，若英羞得嗔道︰「相公，相公，這天下怎有你這般齷齪男子，似這些個羞人話語你也說出口來？」
*，什麼話啊這是！
這才叫惜香憐玉你懂不懂！甭說從舒適角度了，這衛生性和健康性對女性而言，那可是跨時代的進步，咱這麼做也是功在千秋，你個死丫頭狗咬呂洞賓，不識好人心，我懶得和你說，居然說你老公齷齪！太傷人自尊心了。
李清也不追了，氣沖沖的跑回雲三娘跟前坐著，還是雲三娘好，懂事，最多只是拿白眼翻咱，並不罵咱齷齪，翻了無數個白眼後，雲三娘卻嘆了一聲，「唉，許是冤孽罷，叫我等姐妹踫上你這三郎，試想來三郎這用心應是好的，只是這些事，即便女兒家之間也是羞于提及，如何能這般演示？」
李清也給雲三娘回個白眼，知道咱用心好就行了，羞啥羞的，做夫妻那麼久了，她身上啥地方咱不清楚？不行，今晚還非要她戴上不可！三娘，你多做幾個，你也一樣用得著。
這回挨得不是白眼，而是腦門上挨了雲三娘地一個爆栗，「這般話你悄悄和她說不成麼？值當在我面前提起？」
怪了，不是你也問是干啥用的麼？說兩次多麻煩啊！