伯邑考、陸壓暗懷心思不同，赤馬猴明理、六耳個卻是身負使命，未及多想，明理言道︰「落魂陣即破，清風、明月兩位道的魂魄亦得已保全，奈何陽陰相隔，天機牽引，元神未能歸體，直欲往西歧山而去。更新超快這本弟子不敢擅專，又不能坐視，遂施手段，暫護一時。幸老師親至，還請明示。」
胡盧聞言，不假思索，直言道︰「清風、明月兩個榜有名，元神即已離體，依天數自該榜就位。然則他二人終歸追隨鎮元聖人多年，鎮元聖人或另有計較，吾輩不便越俎代庖，如今西歧能人齊聚，十絕陣又去其九，料想暫無大礙。你盡快往萬壽山五莊觀一行，稟明事由，鎮元聖人自有處置。」
其實赤馬猴明理原本就是如此打算，即知胡盧之意與自己不謀而合，遂領法旨，不復多言。諸事論畢，胡盧命小輩們退去安歇，只留陸壓道君一個，敘述離別之情，然後又論道法。陸壓道君笑道︰「經年未見，葫蘆道兄修為更見精深，之前竟與元始聖人相峙良久，不落下風。反觀貧道，許多年來，竟無寸進，委實漸愧萬分。」
「道何必自謙，以貧道觀之，道天份極高，無論化虹之術，還是斬仙飛刀，皆屬道家奇芭。適才姜尚箭射趙公明，更是難得的奇異之術，若是貧道所料不差，此術理當出自道之手。實不相瞞，貧道也算自負剛剛擋了那一箭，正面相抗之下，居然元神振蕩，略受暗傷。倘若無備，驟遭此術，只怕亦步趙公明之後塵。」
陸壓道君暗自苦笑，心中感嘆︰「可惜此術亦非貧道所創，得之多年，只知其術威能莫測，參悟有限其用而不識其源。」不過陸壓道君終覺釘頭七箭之事，心中有愧，不願多言，只道︰「葫蘆道兄不必好言相慰，貧道寒暖自知擅之術皆屬左道，難入真流。」
「道所言甚是道本還覺得難以啟齒，不意道已然自悟。即是如此，貧道便不復多言，直入主題，若有失當之處，還請道指正。」
陸壓道君心中恍然方知盧將自己留下，略敘舊情只是順帶有意向自己透露道法領悟，方是重點。感激之余壓道君忙道︰「願聞高論。」
「天下道法，半:鴻鈞。嘗聞證道之法有三︰力證尸，功德；又聞大道三千，條條可證。貧道自修行以來，時常疑惑，直至近日，方悟殊歸同途、大道至簡之理。縱觀天下聖人，道祖鴻鈞高深莫測，論之不敬，倘強論之，管中窺豹，見其斑而不見其形，失之謬矣。余論其高深，推人教老子，幾乎盡得道祖真傳，得水之神而斬三尸。曰︰善若水。謂之‘道’。元始天尊，曰︰闡。通天教主，曰︰截。西方教二聖別出奇徑，謂之極樂，但其根本，旁人難以盡知；貧道有幸，與西方教二聖交厚，估且推而論之，可曰︰釋。
至于女媧娘娘功德證，可謂之‘造化’。以諸聖，皆得鴻蒙紫氣，非吾等可比，是以僅能參考，不可盡學。只有鎮元大仙成就混元，足以令吾輩彌珍；非是貧道自夸，鎮元大仙成道之路，貧道出力良多，最為了解，並由此悟出一個結論，理出幾分頭緒。修為到了吾等這個程度，一切道法技巧，皆屬末節，譬如雞脅，食之無味，棄之可惜。真正重要的僅有三點︰其一，大道三千，吾等必擇其一。
陸道和鎮元大仙以及貧道固然得天獨厚，同時亦因為天賦根腳，把可走的路限制的極窄，根本沒有三千大道可選。鎮元大仙行的是‘土’之路，貧道目前行的是‘水’之路，看似與老子相近，其實不同。與其說老子得水之神，倒不如說老子先悟其道，然後謂之曰︰善若水。善若水，僅僅是善若水，而非真的是水。貧道卻須因水之形，得水之神，然後才能成道。陸壓道該走那條路，雖然未必絕對，但是凡乎可以肯定的地說，只能行那‘火’之路。路選定了，然後是怎麼走的問題，此乃其二。
路怎麼走。不是抽象地說什麼勤修練、感天悟地。就可以了事地；必須抓住核心。並且具體分明。著實可行。
關于這一點。道祖鴻鈞其實已給出答案；當年道祖鴻鈞開壇講道。貧道雖然不曾參與彼時盛事。但在初出茅廬、未識道法玄妙之時。卻有幸學習老子地《太清法簡章》。內有一語︰道生一。一生二。二生三。三生萬物。
吾等修道。先擇其一。繼而演陰陽。不論形神皆備。還是互為體用。皆是此理。及至修為日深。進階大羅金仙
斬尸。斬尸地過程便是二生三地過程。待三尸盡斬。能。繼而通演化萬物之法。即可成就混元。證無大道。可惜能真正夠三尸盡斬。只有道祖鴻鈞一人。余以性情而論。顯然未能全功；老子好清靜。似乎與世無爭。終歸還有喜厭。不似道祖那般徹底。即使亦將三尸斬出。必然也是取了巧地。陸壓道和貧道皆處于‘二生三’地階段。斬尸之道幾乎不可得。‘三’從何來？
以貧道之見。方法亦有三︰要麼向女媧娘娘學習。‘跳過’二生三地階段。盡悟造化之妙。以演萬物；要麼向三清和西方二聖學習。部分斬尸。部分取巧。齊‘三’；要麼向鎮元大仙學習。取同源之物。分列天、地、人三才。成就本源之大圓滿。然而吾等沒有鴻蒙紫氣。若學前二。只怕難加難。終無出頭之日。
說來也是僥幸。鎮元道兄成就混元之前。原是存了向三清及西方二聖學習地意思。準備用取巧之法。以大功德代替本我。並善我、惡我兩尸。完成‘三’之數。幸運地是。鎮元道兄早就在無意之中全了‘三’之數。並且同屬一源。功德足量後。鎮元大仙未及取巧。忽有所悟。陸壓道亦知。吾等修道之人。講究一個道法自然。其時。鎮元大仙順勢而為。以地、人生果樹和已身本源戌土之精。分列天、地、人三才。終成‘土’之大圓滿。
其三便是功德，功德不足，很可能就如鎮元大仙一般，滿‘三’之數多年，卻坐擁寶山而不自知。由此觀之，功德從某種程度來講，似乎可以用來代替鴻蒙紫氣。具體到鎮元大仙身，正是有了足量的功德，鎮元大仙才能將三才之數形成一個完成而循環的整體。」
胡盧這一席話，頗有不盡實之處，但也多有可取之處，至少為陸壓道君指明了一個可以奮斗的方向。同時也暗示了諸位聖人的不足之處，以道祖鴻鈞為例，由于鴻鈞老祖憑「造化玉蝶」而悟道，進而斬三尸成就混元。因此，道祖鴻鈞不得不以身合道；畢竟「造化玉蝶」乃是與天地同源而生，終須合為一體。
三清及西方二聖，甚至女媧娘娘，無論有沒有意識到，證道之時終是取了巧，這就導致了自身並未達到真正的大圓滿。
三清和西方二聖由于自身的「三」之數是齊的，並非真正的齊備，是以雖通造化萬物之法，卻無造化萬物之能。女媧娘娘悟得造化之妙，亦有造化之能，奈何創造人類的過程中假借了外物，即「息壤」。先天靈寶息壤，雖經女媧娘娘煉化，但是並非真正意義的心神合一，至少不曾用「息壤」寄托執念、斬卻元神。是以，除卻胡盧的分身三光道人之外，女媧娘娘實力最弱。
鎮元大仙正是由于自身的大圓滿，因此才以新進聖人之身，神通法力幾乎與手持誅仙四劍的通天教主比肩，真可謂實力超窮，委實難能可貴。然而，鎮元大仙亦有缺陷，無論如何，鎮元大仙僅僅是成就了「土」之大圓滿，只佔五行之一，本身太過單調。盡管防御力超高，攻擊力卻相對不足，最終只能達到三清的高度，而不能和以身合道的鴻鈞老祖相媲美。
陸壓道君聞言，頗有豁然開朗之感，尋思︰「億萬萬修士，億萬年听道、修道、論道，卻把心思都花在了狗身！除了葫蘆道兄，誰人能把修道之路如此清晰、系統地解析出來，叫人一目了然？」乃嘆道︰「道兄所述雖未涉及任何具體的修行之法、戰斗技巧，但是對于修為在大羅金仙境界之的修士而言，卻是真正的高論。」復又道︰「道兄即明此理，際遇又是頗具傳奇，自身功德即使打個對折，大約也綽綽有余，想來離那混元之境，只有半步之遙。」
胡盧苦笑一聲，言道︰「道明鑒，貧道于無意中，將那水行之物收集了不少，奈何多已殘缺，或品階不夠。容身之物，水行靈根葫蘆藤，被摘去葫蘆三個；祖巫共工和水中至尊祖龍皆是大神通，並且存世，貧道只得了祖巫共工的精血少許和祖龍的控水之法，即未大巫之身，亦非龍族之體；玄元控水旗倒是完好，亦在貧道手中，可惜和鎮元大仙的地相差甚遠；另一件水系靈寶離水鉤，品階尚不如玄元控水旗，已然賜予劣徒應龍；唯有自身本源癸水之精似乎還算完整，綜合下來，免強可算是水之圓滿，終歸是棋差一著。對于貧道而言，此道已至盡頭，再無出路。」