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公元2013年1月21日，農歷壬辰年、癸丑月、丁亥日12月10日星期一，這一天一大早，那江西西山逍遙峰上，太極觀的方丈周宇就已經完成了自己每天一早必做的功課，這周宇已經在早上五點來鐘的時候起來完成了早課所需要的起澄清韻、吊掛、提綱、中啟請等程序，接著念淨心咒、淨口咒、淨身咒、安天、安地等神咒之後，又誦了一遍《常清常靜經》然後又頌了一遍自己宗門專門的典籍《淨明忠孝全書》中的幾個章節之後，在禮拜三清，與自己這太極觀所尊的主神之後，那周宇就頂著這西山上那有一些刺骨的寒風，打開太極觀的觀門，開始清掃起昨天夜晚因為降雪而掩蓋住的通往山道的道路來。
這天氣雖冷，又是那雪停化雪的時候，雖說這西山地處南方，但是因為這是在山上，所以氣溫還是底的可以，雖不說是滴水成冰，哈汽成霜，但也是夠冷的，平常人不穿一身極其保暖的衣服，根本在這山上待不住，但是那周宇此時卻只是身穿一件看上去十分單薄的青色的得羅，腳上穿著一雙周宇自己做的青布，上面繡有雲頭圖案的雙臉鞋，里面穿著是高筒白布襪，光著頭，並沒有戴什麼暖帽或是道士所戴的渾元巾，而或是莊子巾、浩然巾什麼的，就這麼光這，頭發也沒有蓄成發髻，而是剃成一個板寸頭，顯得有些不倫不類，就這樣也不帶手套，就抓這一把竹制的大掃帚，在那里刷刷的清掃起積雪來。
這南方的天氣與北方不同，雖說同是下雪，可能南方的雪還未必有北方的厚，氣溫也是南方的比較高，但是給人的感覺卻是那南方的天氣更冷一些，這南方的寒冷之中似乎帶有一絲潮寒之氣，可以透過衣物肌膚，直達人的骨髓，讓人十分的難受，而正是因為南方潮寒的天氣，所以這雪才下了一個晚上，但是卻已經凝結成厚厚的一層冰了，這一層冰牢牢的凍在地面之上，這光用掃帚掃是掃不掉的，最多是掃去那冰層上還沒有完全凝結起來的一層浮雪而已，真正要將冰層除去，非得用鐵鍬之類的硬物將冰層擊碎，然後清掃才好。
可是這周宇卻不是這樣，只見他隨手將掃帚往那雪上一立，頓時那掃帚上那些縴細而又柔韌，上面還有一些竹葉的竹枝就深深的插到雪里，透過雪層冰層直達地面，然後就見那周宇微微用力向自己的右邊偏後方滑動手中的掃帚，就听刷的一聲，這一整塊，有一塊地磚大小的冰塊連帶著上面的雪末，就借著那掃帚竹枝的彈性向一旁飛了出去，落在離山道不遠的地方，露出那下面那層由青石鋪就，上面還有一些潮濕的路面。
這周宇掃的很快，不過一會的功夫，就將那太極觀與那西山下山山道之間道路上的積雪和凍冰都清掃了一個干淨，說來也奇怪，本來掃雪這事，不論你準備的多麼的好，難免也會有一些碎冰，雪末沾在身上，受人身上的熱氣一沖，而化為水，從而在人身上留下一些印記，但是這周宇的身上卻干干淨淨的，那青色的得羅上沒有留下一絲掃雪的印記，而那青布制成的雙臉靴也是干干爽爽的，並沒有因為掃雪的關系，而沾上水漬，這周宇見將雪掃完了，便扛著那根大竹掃帚，在太極觀的圍牆巡視一圈之後，又回到了太極觀里，這周宇並不將觀門關上，就這麼敞開著，似乎是等待著今天前來上香的香客，而周宇本人卻不在主殿里守著，只是將手中的那根大掃帚往門房里一放，然後周宇抬頭望了望那太極觀正門背面上方所懸掛的書有「淨明真境」四個大字的鎦金匾額一眼，就回到了自己的臥房也就是太極觀的方丈室去了。
那周宇慢慢悠悠的穿過太極觀中的青石小徑，來到自己的方丈室外，推開那大門走了進去，這方丈石建得極大，幾乎相當于一個普通人家套房的面積，這方丈室也不用牆隔開，只是在每一個關鍵的承重點上，有一根承重柱，這柱子並不是用混凝土澆築而成的，也不是用原木制成，而是用經過篩選的黏土攪拌各種天然的黏合劑，混雜糯米汁和生桐油，夯實而成，所以在建這方丈室時，是先有立柱，再以立柱為支點架構房屋的，而且在這四根立柱的中心，還各埋藏有一尊金屬的塑像，而且這立柱的外觀卻不像一般的仿古建築那樣，將它弄成圓柱型，再刷上油漆，使這柱子看上去就好似古代宮殿的柱子一般，而是就將這柱子弄成四方稜柱，上面還別有匠心的弄出幾個隔斷，成了幾組可以用來擺放物品的博古櫃，這上面盡是放了一些亂七八糟的東西，比如銹跡斑斑的好像是古代的官印，還有幾面破損的小旗，幾塊不知道用什麼木頭制成的木牌，還有什麼烏龜殼，怪模怪樣的骨頭，盡是這一類東西，反正都是一些別人當垃圾的不值錢的貨色，唯一看上去值些錢的貨色，就是用一些也不知道是什麼朝代的銅錢用絲繩串聯，編織起來，總共只有一尺來長的一柄青蚨劍了。
雖說這方丈室雖然大，而且也沒有隔牆，只用立柱隔開，但是卻仍特意在進門的地方給隔出了玄關，這周宇關好室門，在玄關處月兌下了腳上的青布雲頭雙臉鞋，將鞋子放到專門為隔出玄關而做的鞋櫃里，然後將腳上的高筒白布襪也月兌了下來，放到了鞋櫃旁的一個小櫥中，然後這周宇就赤著雙腳往自己的床榻走去，這周宇的床榻，雖明著說是床榻，倒不如說是東北農家的炕更貼切一些，這床榻的大小也是驚人，比最大的雙人床還要大上許多，不光寬，而且長，在這一張床上睡覺，可真的可以像古人所說的那樣供兩人抵足而眠，而且這床的樣式竟然是完全仿造那明代羅漢床的樣式造的，只不過是加大、加長、加寬而已，這床三面圍子，圍子並不是清朝時那種常用的五屏風、七屏風式的，而是明代常用的三屏式床圍，正面圍子仍采用通長平式，有別于清式中間高兩頭矮的裝飾風格，而且正面圍子僅略高于兩側的圍子，這在明式羅漢床中很普遍，每面均裝門圈口。藤心床面。門牙上雕道家雲頭紋。三彎腿，渦紋足。腿、足上亦雕道家雲頭。而且這床通體無漆，全為木質本色，根據這木質的紋理來看，這床因該是用同一棵大樹所出的材料制成的，也不知道周宇從什麼地方找到的材料，而且這木質地溫潤柔和，紋理細膩通達，在光線照射之下發出絲絲金光，但又清幽無邪，嫻靜低調，在這雪後潮濕的天氣之中散發著陳陳幽香，端是好東西。
這方丈室的地面，沒有鋪設地板和瓷磚，也沒有鋪上地毯，統一都是顏色黝黑而又閃現金屬光澤，上有暗紋，表面光滑如鏡，的黑色四方大磚，赤腳踩上去，在這寒冷的冬季，卻並不感覺到寒涼，反倒有一種溫潤的感覺，在那方丈室四根中心立柱所圍成的一個四方空間內，正鋪著一張厚實的蒲草席，這蒲草席，比一般東北農村所用的炕席都要大上許多，將那四根立柱所圍成的空間正好鋪滿，不留一絲空隙，這一大張蒲草席的四周，共有十二個青銅鑄成，為十二生肖模樣的青銅鎮席壓住，而這蒲草席通體顏色黃中帶金，看上去十分的養眼舒服，這蒲草席上還用特意挑選出來顏色稍深一些的蒲草，在編織草席時參入，然後根據編織手法的變化，使這蒲草席根據編織時所產生的紋路形成半人工的花紋，從高處看下去，這一張蒲草席，正是一幅正方形的太極八卦圖。
周宇緩步來到那張大的不像樣的羅漢床前，走上腳踏，然後他就坐了上去，這羅漢床的床面所使用的藤材都是精心挑選過的，其堅韌程度都是上佳之選，更兼在藤制床面上又加了一層厚實的棉墊，所以周宇這近兩百來斤的體重坐下去這床居然一點事情都沒有，連下凹的情況都沒有，這周宇挪到羅漢床正中的位置之上，盤腿而坐，然後就見那周宇將左手一伸，彈了一個響指，那腳踏前的一尊青銅博山爐的幾個竅孔中就有幾縷極淡的煙氣騰起，頓時整間方丈室內，都彌漫著一股悠遠寧靜的香氣，讓人聞了，頓時有一種化身虛空的感覺，這一尊博山爐造型奇特。爐蓋鏤空，作山峰形，與爐身子母口相接。爐座為一條身體盤曲的龍，兩爪撐地，昂頭張口吐舌。還有數條無角小龍盤繞其間，另有一龍其身與此龍相連，兩尾纏繞，十分親密，而龍首卻盎然向天，托舉奇峰聳立爐體，造型穩重而不呆滯，似有力舉萬鈞之勢。而在這淡淡的煙氣垂下之際，在煙霧繚繞之時，這組成博山爐底座的十余條龍，在這煙氣之中時隱時現，好似活了一般。
周宇望了一眼那博山爐一眼，就閉起了雙目，開始閉目打坐起來，就見那周宇雙目自然年閉合，雙腿盤起，雙手自然下垂于膝上，開始打坐，逐漸的整個方丈室內只留有那周宇的呼吸之聲，在這有縷縷煙氣的方丈室內，這輕微的呼吸之聲，更現出一片寂靜，漸漸的周宇的呼吸之聲產生了變化，一呼一吸之間間隔的時間逐漸加長，而且聲音越來越輕微，讓人無法仔細分辨到底是呼氣還是吸氣，最後這聲音全無，那呼與吸之間的間隔也全然沒有，若不是周宇的胸月復在有韻律的起伏，恐怕就真會讓人誤以為周宇的呼吸停止了，忽然那周宇的臉上騰起一絲紫氣，這時那周宇原本垂于膝蓋上的雙手也提起到胸前，開始不停的在胸前打出手訣，周宇的手訣打得十分的緩慢，就好像在兩手之間有什麼東西阻隔一般，這周宇的手訣雖然打得緩慢，讓人可以看清楚周宇每一個手訣的變化過程，打出方式，包括手指的彎曲程度，都讓人看的清清楚楚，可是偏生這周宇打出一個手訣之後，這人卻記不清楚了，就算你再怎麼回想，卻就是想不起來，就算照著周宇動作的同時，模仿一遍，卻仍舊不會留下絲毫的印象，等周宇做完之後，想要再重復做出來，就不可能了，這可奇怪的很。
這周宇的一套手訣打完，那周宇臉上騰起的紫氣也消散不見，這時就看見周宇右手食指指天，左手食指指地，口中「嘿」的一聲，鼻孔中噴出了兩條淡淡帶有一絲紫意的白氣，吐出來的白氣纏住周宇腦袋周圍，繚繞不散，漸漸愈來愈濃，成為一團白霧，將周宇面目都遮沒了，跟著只听得周宇全身骨節格格作響，猶如爆豆。過了良久，爆豆聲漸輕漸稀，跟著那團白霧也漸漸淡了，見那周宇鼻孔中不斷吸入白霧，待得白霧吸盡，忽而那周宇猛的睜開雙目，就覺得其雙目之中各有一道光芒射出，在周宇的頭頂上，一小縷雲氣若有若無，飄渺而來，在纏繞勾畫間，隱約匯成了許多符模樣的圖案。這些符圖案並非是一成不變的，隨著雲氣的變幻，不停地改換著模樣，看著頗為玄奧。霎時間，霧隱重樓，無數景象若在雲中，虛幻縹緲，又沉凝如實，無盡雲氣，衍化漫天符，如有生命般效周天星辰輪轉，說不出的莫測玄奧。此為「雲」。這種符，並非以朱砂畫于黃紙所成的紙符，也並非任何銘刻玉石金木之上的符碑，而是以神念為筆，靈光為墨，直接在天地元氣上書寫的符，隨雲氣變化，風水流轉而隨機賦形，衍化萬千符，有無盡玄妙。