從洪荒六聖看華夏文明（一年前寫的，沒事傳上來）
最近迷上了洪荒小說，僅以封神一書對洪荒六聖做一次分析。[搜索最新更新盡在.]
天道鴻鈞，分立六聖，執掌洪荒天地，三界六道。所以六聖各有其道，合為天道，分為聖道，各自不分高下，隨天地大勢沉浮流轉。
大衍五十，天道取其四九，所以大道在天道之上，那遁去的一才是關鍵。天道與大道的唯一區別就是存在感，大道無始無終，在盤古開天之前，天地未分之時，懸于上方，包容一切，游離其外。而盤古開天，清濁兩分，萬物演化，盤古用自己的生命成就整個洪荒，將其感悟的道俱現化為三界六道。但是這片天地卻與大道有一個唯一的不同——它怕死，是以天道不知何時出現，用以維護洪荒，以期永恆不滅。所以最後當通天教主要打碎洪荒，重立地水風火之時鴻鈞出現，將其打斷。並賜下藥丸，限制三清繼續爭斗，事實上就是天道打壓道門，並為西方教，也是以後的佛門大興，打下伏筆。這全是三清自取，與他人無關。
說完天道，該講一下封神的主角——洪荒六聖，事實上六聖分為三股勢力，分別是道門三清，西方接引準提，以及超然的人族聖母女媧。
先說女媧。
女媧在書中提及最少，可是卻是最為逍遙的聖人，她捏土造人，為人族聖母，只要人族一日為天地主角，她就一日無憂，聖人所爭不過道統，面皮。女媧不立大教，沒有道統，本身永享人族香火，又為妖族唯一的聖人，招妖幡可號令所有非其它聖人門下的妖族。無論面皮，勢力還是自身實力都近乎完美，又尊天道（沒有直接殺紂王），雖然在六聖中實力可能不是最強，可本身的條件卻最接近老子所定的的無為之道。
然後再說一下西方二聖。
接引準提一見蓮花，一見菩提，最後自立佛門，分掌寂滅輪回，二聖根據盤古所化洪荒的啟發，將自身的道俱現化出西方極樂世界，可謂是有大智慧，大毅力。雖然其極樂世界有些虛幻無憑，不過這都是封神之後的事情，暫且不提。封神中對西方二聖的描述也是不多，如神龍見首不見尾，不知其所以。
下面則說一下這次的主角道門三清。
封神中的道門是天道最完美的闡述，三清分掌陰，陽，平衡，合起來就是完整的天道，不盈不缺，如同太極一樣完美無暇。事實上道門就是天道鴻鈞所創，而鴻鈞又被稱作道祖。只是如此完美的道統最後卻支離破碎，甚至威脅到了天道的存在，最後連三清都被鴻鈞變相封印，殊為諷刺。可是這究竟是誰的錯？
有人說元始天尊以大欺小，勾結外人迫害自家兄弟，非要借天地大勢滅殺截教，是道門的最大毒瘤；也有人說通天教主持寶自驕，不通天時，其門下妄阻天下大勢，欲以力逆天，布下誅仙，萬仙兩陣，逼迫原始天尊不得不另求外援，欠下西方好大因果，最後又要打碎洪荒，才另道祖震怒，致使道門三聖皆被限制，為封神首惡。
可我覺得他們都沒錯。道統之爭向來殘酷，闡截二教之道完全相反，雙方各衛其道，自然無所不用其極，玉清聖人的手段可以理解。上清聖人雖顧全大局，填滿了封神榜，其上甚至有金靈聖母這樣的內門親傳弟子，以及三宵趙公明這樣的**力之輩，可截教萬仙畢竟弟子太多，其教義更是深得人心，只要有人渴望成功，渴望走出自己的道，截教道統就不會消失，只要天道大勢一過，上清道統自會重新席卷天下，永立在闡教之上，這是元始天尊所不能容忍的，所以他要借這次大勢將截教打散，使其氣運分散，以便闡教最後發展。是以玉清聖人沒有錯。
而通天身為聖人，雖然顧念舊情，頗通天時，卻也不是泥捏的，可以任其欺凌，弟子教派被自家兄弟伙同外人計算打殺殆盡之恨，即使是普通人也無法忍受，何況通天乃是不死不滅的上清盤古聖人，自然會一怒拔劍，想要魚死網破也是可以理解。所以上清聖人也沒有錯。
錯的是誰已經一目了然。可太清聖人錯在哪呢？
他錯在沒有堅持自己的道，或者說是沒有履行自己的職責。鴻鈞出場時曾做歌曰︰「一道傳三友，闡截兩教分。」玉清為闡，上清為截，道盡造化玄妙，演化天道**，可交替執掌教化天地，若如此則他人永無出頭之日。可是太清在哪？身為六聖之首，三清之長，他又擁有怎樣的權利？在我看來鴻鈞就是要他來保持平衡，天道歸闡，就壓制上清，扶助玉清；天道歸截，則壓制玉清，扶助上清。他就像太極圖上陰陽之間的那條線，雖然飄渺虛無，卻是整個道門道統的核心。可是他失職了，也許是他心懷萬民，不忍看見人族再有紛爭；也許是他不干居于幕後，想要讓太清之名在洪荒壓過諸聖；也許只是他對自己職責的理解錯誤，總之他徹底偏向了闡教。並滅掉了截教，致使道門支柱失其一，教義不再完整，道統有缺，乃是真正斷送道門霸主之位的罪魁禍首。不過道門不能獨霸洪荒，卻給了西方教及其他勢力機會，才有後來的百家爭鳴，佛法東漸。是天下之幸，符合利益均沾的準則，穩定了洪荒中的暗流，致使人族大興，洪荒逐漸平穩發展，順應了天道大勢。其中一飲一啄，造化之無常反復，可見一斑。
最後說一下三清的道與天地大勢。
如同洪荒天地是盤古的道的俱現化，極樂世界是佛門道統的俱現化一般，三清也有各自能夠反映出自身道統的俱現化產物，那就是他們的法寶。三人各有一個主法寶，分別為太極圖，盤古幡和誅仙四劍；各有一個成道法寶，分別為扁擔，三寶玉如意和青萍劍；而老子又額外有一尊天地玲瓏塔，以示其為三清之長，六聖之首，也是他執掌道門，鎮壓諸聖的根基。
先說太清老子，天地玲瓏塔為盤古開天闢地而得功德所化，定在頭上便萬發不沾，立于不敗之地。象征太清聖人為盤古三清之首，是天道的認可，就像免死金牌，只要在洪荒天地之中就不受任何災劫。它是天道對盤古身隕的補償，老子作為盤古元神所化三清之首，得之可謂正理。同時也是這件法寶使他成為六聖之首，聖人之中的最強，鴻鈞讓他主導整個道門也是名至實歸。而他的主法寶太極圖則是整個道門道統的完美鏡像，是道門實際領導者的象征。其成道法寶扁擔則代表了平衡，是他責任的象征。可惜如此完美的聖人偏離了自己的道，倒向了玉清聖人，卻使得兄弟蕭牆，道門分崩離析。
玉清元始天尊的主法寶為盤古幡，幡代表秩序，為帝王之物，而闡教的核心思想最後歸結為兩個字，就是「禮法」。這也是封神之戰後一直到現在中華文明的核心思想，是華夏帝國制度的完美體現，所以書中以闡教為主角，是為正。他的成道法寶為三寶玉如意，象征吉祥與和平，是他責任的象征，而闡教的最終目的就是建立一個理想鄉，就如佛門極樂世界一般。封神之時人族已成天地主角，需要休養生息，所以注定需要一個教義平和的聖人來教化眾生，所謂天地大勢，不過是人心所向，通天教主舉天下為敵，安有不敗之理？然而教義平和的教派不止一個，玉清原始只顧打壓自家兄弟，卻最終便宜了西方教，連道統也在春秋戰國時分為儒，法兩家。正是機關算盡太聰明，圖為他人做嫁衣。
上清靈寶天尊為通天教主，他有教無類，秉性耿直，顧念兄弟舊情，愛護弟子，可謂仁義聖人，是眾人眼中的模範。其主法寶和成道法寶皆為劍，誅仙四劍並陣圖象征道有多條，條條不同，卻皆在天道之中，而截教的核心思想就是截取適合自己的天道，人人可得道，人人可成仙。有點像現在的主流思想，也是天地正宗，大道至理，只是如果當時人族按照他的教義發展是不可能統一管理的，很可能會出現歐洲那種小國林立的狀況，畢竟當時的通訊水平，不可能使軍政之令即時傳達，若無現在看似刻板陳雜的封建禮制統一管理，是不可能將華夏各地整合成一國，人族無法得到良好的修養，中國很可能會像中世紀的歐洲那樣野蠻落後，卻無能為力。所以書中以截教為反派，是為邪。而他的成道法寶青萍劍象征其開疆拓土，守護種族的責任。封神之前的洪荒是什麼樣子的雖然書中沒說，我們卻可以想象出來，在這個妖魔滿地，仙人亂飛的世界中人族的資質並不突出，六聖沒有一個是人類，書中聖人之下的最強者︰孔宣，趙公明，陸壓，一為孔雀，一為清風，還有一個雖然不知其本體，不過號稱先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前的人不可能是女媧造出來的。可見人族想成為天地主角有多難了，所以天道需要一個教義強勢的聖人來攻略四方，而截教的教義卻有利于培養高手，是大劫之前的不二之選，其門下萬仙應該就是這一段時間以戰養戰所修成得正果。奈何最後門人或上榜身死，或魂飛魄散，或歸于西方為人嫁衣，成為他人的墊腳石，通天教主最後都被禁足紫霄宮，連道統都在春秋戰國時被百家瓜分，偌大的金鱉島只留下無當聖母一人，在空曠的碧游宮中默誦黃庭.可謂是非成敗轉眼成空。讓人感嘆造化無常，唯道永存。
看過封神的人都有疑問，作為主角正道的闡教自元始天尊往下，常常以大欺小，以多欺少，勾結外人，可謂不要臉至極；而作為反派邪道的截教卻重情重義，不畏強權，雖有叛教之小人，濫殺之惡人，卻盡顯其風流本色，可謂雖敗猶榮。這卻又是為何？事實上當我寫以上這段話的時候，腦中浮現的卻是道門的精義——太極。純陽之處生太陰，純陰之處生太陽。闡教與截教就像陰陽魚中的那兩個點，為大道之極，于大劫中演化天道玄奧，造化非常。彼時紂王無道，陷萬民于水火，武王以有道伐無道，民心天道在周，闡教諸仙以陰謀詭計，巧取豪奪為表，行的卻是解救萬民的功德之事，自然無往不利，戰無不勝。而截教以重情重義之名，阻擋天下大勢，延誤華夏一統，背後卻是天下萬民的累累白骨，可謂罪孽深重，死不足惜。
（以上背景僅以封神一書所描述的去理解，也許歷史上並非如此，不過神話不是歷史，可以當作一個架空故事來看待）
最後說一下天道大勢，以及封神之後的影響。
之前說過，天道大勢乃人心所向，而環境又影響人心，決定了天道的走向。封神之前洪荒中巫妖並行，神魔亂舞，人類在可怕的外力下舉步維艱，所以他們需要強大的力量來保障自己的安全，截教應運而起。封神之時人族獨霸洪荒，需要休養生息，然而當時的生產力低下，所產生的利益很難正常分配並有效的作用在推動社會發展之上，上位者自認為只有自己才能合理利用這些有限的資源，可又怕他人不服，以至戰亂叢生，所以需要禮教來時時刻刻提醒人們人生而有別，以減少矛盾，同時需要法制來約束其他不受控制的外因，穩定社會，以農業為本，進行原始積累，厚積薄發，循序漸進的推動生產力，以期達到質變。
歷史上秦漢一統天下，方使分久必合之勢烙入人心；隋造大運河連通南北，奠定之後幾大盛世王朝的基礎；唐宋將華夏思想經濟推向巔峰；明將政治制度趨于完善。如果沒有崇禎和滿清的崛起，中國馬上就能實行君主立憲或類似的制度，百年之內皇帝將成為純粹的擺設，社會完成自主進化。可一切只是假設，崇禎皇帝重掌皇權，滿清趁勢崛起，強行將大勢逆轉。
如同3000年前的截教一般，這個華夏最後的王朝綻放出了逼人的光芒，自太祖太宗往下12任帝王皆乃當世人杰，朝中各代人才輩出，將帝國文明展現的淋灕盡致。奈何夕陽雖好，卻終將隕落，舊地勢力越強大，變革時人們所受的苦難就越多。生產力的飛速發展使得利益越來越多，人與人的差距也越來越大，資源需要回歸給人民，由人民來創造更多的利益，推動社會發展。而階級的思想已經成為了阻礙社會發展的源頭，人們需要更多自主與自信，民主成為了天道的大勢。但是這不符合當權者的利益，矛盾由此產生，新的大劫悄然降臨。
天道若輪，常轉不止，然其中主角交替往復，沉浮不休。無名以現其妙，有名可觀其徼，兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。