屈原二三事
姓名︰
介紹一個人，當然應該先從名字開始，不過，在屈大夫身上，這實在是很麻煩的一件事情。
原，平，正則，靈均。
不和姓氏組合，就至少有這四種都算正確的說法，而再加上他的姓「羋」和氏「屈」…嗯，如果有人從後面叫他，我猜他一定會常常反應不過來。
從姓說起好了。
羋，是他的姓，也是楚的國姓，「屈原賈生列傳」一開始就說「屈原者，名平，楚之同姓也。」，就是這個意思。在那時楚國的戶口本（如果有的話）上，他的名字應該登記為「羋屈氏平、字原」。
姓羋，氏屈，下面是名和字。
名平，字原，因為古時候直接稱人名是很不禮貌的行為，客氣起見，一般都用敬稱代替，所以史記中立傳時稱《屈原賈生列傳》而不是《屈平賈誼列傳》，但實實在在說，他是應該叫屈平的。
至于正則和靈均，則是平和原這兩個字文學化的表述方式（正則即公正的法則，隱寓「平」字之義；靈均指高而平的沃土，隱寓「原」字之義。），在當時就沒人這樣用，後世用的更少，通常只會出現在詩賦里面。
另外，屈原還常被稱為「三閭大夫」。
公元前329年，楚懷王即位，宣詔屈原任三閭大夫。三閭即三姓聚居之地，在當時，這個崗位的職責是掌管屈、景、昭三姓貴族子弟的教育，為楚國培養人才，不算很接近權力中心，但卻很重要，而且也一定要是出身和實力都夠硬的人才能干。
出身︰
不算什麼「帝高陽之苗裔兮」的虛頭，屈家正式立氏，是在春秋初年，楚男熊通自奉王爵，為楚武王時，其子瑕因功受封于屈邑，故稱「屈」氏。所以，從血脈的角度講，屈原是不折不扣的楚國王族，也是楚國數一數二的貴族，屈原的祖先中，光是擔任過莫敖（楚高級官員，地位僅次于國相「令尹」）的，就有屈瑕、屈重、屈建、屈蕩、屈生、屈大心、屈子華等人，其它能在史書中查到姓名的高級官員，也有屈完、屈御寇、屈采、屈到、屈巫、屈狐庸、屈申、屈罷、屈春、屈廬、屈閻、屈子蕩、屈弗忌、屈匈等一大批人。（這里順便鄙視一下，曾在百家講壇上見過某所謂著名學者講屈原，一開口就說︰屈原，他們家祖上是楚國的王族，所以其實也應該是姓熊，叫熊屈原…說實話，真搞不懂這位大老是怎麼混成「著名學者」的。）
不過，屈原出生的地方並不在屈邑，而是秭歸的樂平里（就是今天的湖北秭歸）那兒原名丹陽，是楚之祖先熊繹的始封之地。
當然，關于這也有爭議。
就我所看到的，至少還有「江陵(郢都)說」，「漢壽說」兩種觀點斗爭的較為激烈，不過說實話，感覺都站不住腳，而且也很無聊，有能耐就自己把經濟打拼上去，搶名人算什麼本事…至少我一向都支持秭歸，倒不是因為文史上有多堅強的證據，主要是因為那地方實在很美，嶂疊山青、綠水縈回，奇絕雄險兼備，很配得上作這樣一位大詩人的故鄉。
生卒︰
關于屈原的生卒年份，歷來都有很多爭議，特別是他的生年，因為相關資料實在太少，可供計算的，僅有他的兩句自述︰「攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。」（見《離騷》），
用現代的語言來翻譯，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，貞與「正」通，也就是說，他的生日是寅年寅月寅日。
這樣一來，月份日子似乎都比較好定了，夏歷中以正月為寅月，「寅日」更坐實了應該是初七，因為上古時有「人生于寅」的說法，稱正月初七為「人日」。這是目前比較主流的意見，不過，也還是有著正月初二、十四、二十一，十月初一，十二月初二等等多種說法，但實質上差別不大，主要是區別在用夏歷、殷歷，還是周歷來計算。
月日都有爭論，年份就更加難搞了，可以說，屈原的生年至今沒有一個學界普遍認可的定論，這里僅列舉一下幾個比較常見的說法︰
清鄒漢勛曾用殷歷推算，考定屈原應該是生于楚宣王27年，公元前343年
郭沫若用「歲星紀年」法推算，考定屈原生于楚宣王30年（公元前340年），正月初七，這也是現在最主流的說法。
浦江清用「木星周天密率倍數」的方法推算，認為屈原是生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。
湯炳正考定屈原生于楚宣王28年（公元前342年）夏歷正月二十六日；
陳久金考定屈原生于楚宣王29年（公元前341年）周歷正月庚寅日；
上述推算雖然所用歷法不同，但相差都沒幾年。可以說基本代表了大家對這一時間段的認可，另外也有少數論點相差較多，如楚威王五年（公元前335年）和楚宣王十七年（公元前353年）兩種，但影響力相對很小，基本上除了提倡者自己外，沒什麼附從的。
屈原的忌日爭論相對就少一些，主流意見是公元前278年，雖然也有標新立異的，但基本上都不成氣候。
仕途︰
在這一點上，屈原其實很出色，但又實在是很慘的。
他離開家鄉是在楚威王八年（公元前332年），入仕朝廷，當時是文學侍臣，基本上沒什麼影響力，但比較重要的收獲是結識了太子熊槐（就是後來的懷王），這一點，在後來發揮了很大的作用。
懷王元年（公元前329年），屈原奉詔任三閭大夫，在這個位子上干了十年後，在懷王十一年（公元前318年）被提拔為左徒。
這個左徒呢，其實就是前面說過的「莫敖」之一，同列者三人，上有令尹，也就是說，這時候的屈原，已經成功進入了楚王朝的權力中心。
從屈原的自述以及相關史料來看，屈原當時應該得到了楚懷王的高度信任，並確實放手做了很多事情，在「舉賢授能」、「修明法度」、「及前王之踵武」和「國富強而法立」都有所舉措，也的確收到了一定效果。
除內政外，屈原在外交上也有很強的能力，在各諸侯國之間也享有盛譽，被贊為「博聞強識，嫻于辭令，明于治亂，應對諸侯」。在外交上，他特別重要的一個成就，是堅決主張改變親秦政策，與齊國盟好。這件事情，是由他親自出使齊國辦下來的，非常重要，幾乎可以說是有著劃時代的意義。
齊楚結盟之後不久，就由蘇秦（頭懸梁的那位）奔走合縱，形成了楚、齊、魏、韓、趙五國聯兵伐秦的局面，當時的五國之長便是楚懷王，大兵浩蕩，淹掠函谷，可以說是很給了秦國一點厲害嘗，也很長了楚國的威風。
但是…很遺憾，幾乎每一段歷史故事在講到這種時候，都要出現一個「但是」。
但是，當屈原取得巨大成功的時候，陰影卻在背後悄悄出現，依靠懷王的無限制授權而貫徹著自己的意志，卻沒有注意到王上的心意已在不知不覺中改變，屈原的悲劇，實在是早已注定。
某一天，某個據說是姓上官的人，終于把楚王自己也隱隱綽綽想到過的事情挑破︰「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。」這樣成功的挑唆，據說就令楚王大怒，「疏屈平」。
…如果一切屬實，那麼上官大夫就實在是一位很了不起的陰謀家，但我卻一直都以為，那實在是高抬了他。
上官之于懷王，也不過等于秦檜之于高宗，一個在正確的時候準確迎合了在上位者心里最陰暗一面的聰明人，一個在此後要因此而不停的代人背起罵名直到千古的人…僅此而已。
從某種程度上來說，屈原的仕途已自此而終，雖然之後他又把「三閭大夫」這個職務干了十來年，中間還兩次擔任使者執行了非常重要的外交使命，但，無論從信任角度還是從權力角度來看，窮此一生，他都再也沒能得到把意志外化的機會。
最後的一次免職，是在楚頃襄王二年（公元前297年），他連三閭大夫之職也被免去，從此開始了漫長的流放生涯不過，這也正是「詩人屈原」走向不朽的開始。
文字︰
講屈原，當然不能不講他的文字，他是離騷的作者，是李白永恆的精神家園，他以一已之身開創的文學傳統，使楚文化，或者說整個南方古民、整個長江流域的文化終于能夠理直氣壯的走到了黃河文化的面前，走到了國風的面前，從此以後，中國文學便有了風、騷雙壁，交相輝映，如是千年。
前人有語，「國家不幸詩家幸」，又有說法是「詩必窮而後工」，雖然我們都很不希望非要這樣…但，事實上，很多時候，卻真得就是這樣。
楚頃襄王二年，屈原西流，而也正是從那一天開始，「政治家屈原」宣告死亡，「詩人屈原」則正式開始了他的輝煌生涯。
屈原的作品中，流傳下來的並不算多，其中較為著名的有︰《九章》、《九歌》、《招魂》、《天問》、《離騷》等，讓我們按順序看一下︰
*九章.橘頌
後皇嘉樹，橘來服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛宜修，?而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
願歲並射，與長友兮。
淑離不婬，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為象兮。
這是屈原出仕之前的作品，用擬人的手法將橘樹理想化、人格化。將自己心目中人所應該執守的品格、道德、節操。等等賦予之，並全力歌頌。其中，最值得注意的是「受命不遷」、「深固難徙」等，從中，能夠充分的感受到屈原對國家的深摯感情，可以說，詩人五十年後的那個決絕選擇，于此已見端倪。
*九章.惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以折中兮，戒六神與鄉服。
俾山川以備御兮，命咎繇使听直。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠。
吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。
壹心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。
行不群以巔越兮，又眾兆之所?。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余?傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結詒兮，原陳志而無路。
退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。
申?傺之煩惑兮，中悶瞀之?ぼ。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使歷神佔之兮，曰︰「有志極而無旁。」
終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？
欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行?直而不豫兮，鯀功用而不就。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
?弋機而在上兮，?羅張而在下。
設張闢以娛君兮，原側身而無所。
欲??以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？
欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
背膺?以交痛兮，心郁結而紆軫。
?木蘭以矯蕙兮，鑿申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，原春日以為糗芳。
恐情質之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以兮，原曾思而遠身。
本篇做于屈原受讒免職之後，開篇明義，是「發憤以抒情。」，在這里，我們有必要注意一個事實︰在屈原的重要作品中，這僅僅只是第二篇而已，而在之前他先後擔任三閭大夫和左徒的十余年間，並沒有產生其它任何最終得以留傳的重要作品。
*九歌
吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉?兮擊鳴鼓。
天時?兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
（因為太多，僅貼國殤一篇）
九歌的完成，大至是在楚懷王十八年前後，這一年，楚國出兵攻秦，結果慘敗，喪將七十，損兵八萬，失漢中之地，消息傳回，舉國驚悲，《九歌》的創作，就是對當時一系列追薦祭告活動的描述，特別是其中的《國殤》，完全就是在對陣亡將士進行追悼。而「身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。」更是長久為人贊嘆傳誦，後來易安居士贊西楚霸王作「生當為人杰，死亦作鬼雄」，也可以算作是國殤的一點精魂流傳。
*天問
（太長，不貼了）
這是屈原被流放期間最重要的作品之一，也是他最奇特的作品之一。
天問全文共172問，可分為三個部分，第一部分從「曰遂古之初，誰傳道之」到「羿焉?日，烏焉解羽」，問天地之成；第二部分從「禹之力獻功，降省下土四方」到「易之以百兩，卒無祿」，問人事興衰；第三部分自「薄暮雷電，歸何憂」到「何試上自予，忠名彌彰」，問楚史時事。涉及到神話傳說、怪物行事和歷史人事等，內容極為廣博，其中保存了非常豐富的神話、傳說和歷史資料。更重要的是它傳達了屈原的精神，主旨為探求國家廢興存亡的根本道路。抒發了屈原心中「有道則興，無道而亡」的思路，也反映了他對楚國的強烈感情，既奇幻詭絕，又極富于現實性。特別重要的是，《天問》中大量雜用了三言、五言、六言、七言等句式，參差歷落，絕無板滯，完全突破了《詩經》四字句的束縛。可以這麼說，自孔子校定六經以來，這還是《詩經》中的種種規格被第一次真正突破。
*招魂
亂曰︰獻歲發春兮，汨吾南征。
??齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏?。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。
君王親發兮，憚青兕。
?明承夜兮，時不可淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷心悲。
魂兮歸來，哀江南。
（也很長，不全貼，只放上最後一段，從中可以看出屈原對楚國風土有多麼熱愛，多麼自豪）
關于這篇文字，學界有部分觀點指為宋玉所作，但只是少數，而且這些看法也都只是參引了後世材料，若我們尊重那些離戰國時期最近的原始史料的話，便該接受下來班馬的意見，承認他是屈原所作。
一般認為，這是屈原在招懷王之魂。
在屈原而言，懷王是個極為重要，又很難下結論的人，他給了屈原所想要的一切，卻又毫無征兆的在一夜間盡數剝奪。但，到最後，把曾給予屈原那種信任賜于它人之後，他也確實嘗到了「所托非人」的滋味，被誘騙入秦，客死它鄉，對比幾年前統五國之兵叩問秦關的盛況，相信，他也已品到了足夠的悲愴與悔痛。
和屈原的其他作品相比，《招魂》在鋪陳、排比上的表現非常突出，辭藻華麗，描寫精細，特別是對楚國之美的描寫，不厭筆墨，生動形象，這些，都對後世漢賦形成了很大影響。
*離騷
（到處都能找到，不貼了）
這是屈原的代表作，也是他最著名的作品，所謂「風、騷」，便是國風、離騷，以一詩而與整部詩經難分桎軒，足可見其價值。
離騷成篇日期也有很多種說法，從為懷王所貶時到頃襄王年間都有。
讀《離騷》，可以充分感受到什麼是「蕩氣回腸」，它非常全面地反映出了屈原思想與感情。
全詩大致可分為前後兩大部分。第一部分，屈原回顧了自己為王信重，竭慮圖強的歷程，第二部分則是遭讒被疏後的各種內心矛盾，以及誓死不移，殉身為國的決心。詩中有極為尖銳的抨擊，也傾吐了他的赤誠信念和極度痛傷，起伏強烈，極為震撼人心。通篇以對楚國的深厚感情為主線，貫通一氣。亦充分體現了他頑強奮斗與不懈求索的精神，特別是其中的「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」，幾千年來不知曾被多少人用以明志自勵，早已是耳熟能詳。
*九章.懷沙
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩沮南土。
?兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離愍而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
?方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文處幽兮，?瞍謂之不章。
離婁微睇兮，瞽謂之不明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在?兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑桀兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
重華不可?兮，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知何其故！
湯、禹久遠兮，邈而不可慕。
懲連改忿兮，抑心而自強。
離閔而不遷兮，原志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
含憂虞哀兮，限之以大故。
亂曰︰浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱青，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
人生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何畏懼兮！
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，原勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
《懷沙》也不算很短，但我還是要全文錄上，因為，在整部楚辭中，這就是我喜歡的一篇。
「人生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？」的豁達，始終都令我深深迷醉，而「知死不可讓兮，原勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。」的質問，曾不止一次的讓我汗透重衣。
在寫下懷沙的時候，屈原已將走到他的終點，曾經前呼後擁，曾經香蘭滿園，但此刻，他只是一位在江邊孤獨逡巡的老人。
請閉上眼想一想罷，兩千多年以前，那個孤獨的詩人，孤獨的政治家，孤獨的先知和智者，孤獨的站在汨水邊，孤獨的面對著孟夏時的江風…斯情斯景，人何以堪？