第227章
孰料李建成只具小才，不及李世民有軍功，拒不納九功言，欲借出征突劂之機扼住李世民兵馬，繼而殺之。不料為李世民所察，于玄武門設伏先發制人。建成，元吉兩兄弟一為李世民格殺，一為尉遲敬德格殺，並梟其首級。建成先死，元吉逃生不得，臨死前疾呼︰「恨不听陰師之言，徒增吾恨。」
第三日，立世民為皇太子，下詔曰︰「自今軍國庶事，無大小悉委太子處決，然後聞奏。茲有東宮禍亂之根陰世九功，妖言惑眾，欺主謀逆，斬九族。」
其時陰九功已娶妻生子，但終是敵不過數千軍兵，妻子皆被殺，獨九功負傷而逃。流落江湖，收九徒。創立下九流門派。並在民間宣揚李世民弒兄之事。言曰︰「……太宗親執弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時也，窮凶極慘，而人心無毫發之存者也。」
只是太宗屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，至政令清明，百姓安居樂業，陰九功終未有可趁之機。後世贊曰︰「……至治之君不世出也！從善如流，千載可稱，一人而已！」
但以陰九功所創的下九流之力，大肆揭太宗弒兄奪位之過，令其無可掩飾，亦令後世史學家雲︰「……太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也！」意思是說他的功勞是別人所做不到的，但可惜的，未能無愧于心，比起大禹，成湯，武王等治下，終是不如。
此是下九流第一次面世，後來在宋，元，明時有下九流門派中人冒出，其派也愈見邪異。明末薊遼督師袁崇煥，為清皇太極施反間計而被冤殺，其中便是下九流之功。只嘆一代英雄袁崇煥碟刑（分裂肢體）處死于西市，棄尸于市。劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五髒，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰……
袁崇煥死後，皇太極念及其一世忠義，派下九流的第七門徒烈焰護了其懷有身孕的小妾至遼東，厚加照顧，錄為八旗正白旗。其七世孫乃是江寧江軍富明阿。富明阿死後，朝廷重加優恤，謚號威勤。在吉林本地、揚州建祠。富明阿之子，便是光緒二十六年，為抗沙俄入吞關外而不屈戰死的黑龍江將軍壽山。可謂是督師之後的又一英雄，可惜為清廷所用。
清廷入關之時，下九流出力不少，後來為清宮廷御用，輕易不出江湖。那位高人曾與當時的一名下九流門人結交，義氣相投，共助孫中山共襄反清大舉。因此惺惺相惜，才知世上有下九流之門派。」
老老爺子說得太急，不由得一陣兒咳嗽，待飲過一杯水，方才平息。我本欲勸他再歇得一會兒，但見他臉上黃色漸隱，復添暈紅，心下歡喜，便沒有出聲。
卻听老老爺子接道︰「下九流門雖是陰九功所創，但其所得天書卷中有魏晉南北朝時得道高僧法顯的一札武術記要。從中得益良多，是以下九流門派武功盡顯密宗諸要。
法顯其人，早于吳承恩記述的《西游記》中的唐三藏去西天取經更要提前了兩百多年。被稱為「取經回國第一人」。在他之前，秦時便有朱士行，讀《道行經》，意猶未善，遂往于闐，求得梵書正本九十，遣弟子送歸，經竺叔蘭、無羅叉譯出，即今本《放光般若經》。後士行老死于闐未歸。後人道︰「自古神州之地，輕生殉法之賓，（法）顯法師則他闢荒途，（玄）奘法師乃中開正路。」
清末學者梁啟超說道︰「法顯橫雪山而入天竺，齎佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。」
《佛國記》中載︰「法顯三歲時便度為沙彌。至二十多歲時，其于佛學宗義已逾其師甚多。體會健身之法及密咒符，避邪鎮妖，遠近聞名。有一次，他與數十沙彌在田中割稻，遇到一些窮人來搶奪他們的糧食。諸沙彌嚇得爭相逃奔，只有法顯一個站著未動。他對那些搶糧食的人說︰「你們如果需要糧食，就隨意拿吧！只是你們現在這樣貧窮，正因為過去不布施所致。如果不搶奪人糧，恐怕來世會更窮。貧僧真為你們擔憂啊！」說完，他施以**力，抱稻于前，雙手過處，稻葉盡去，唯留其米。然後他從容還寺，而那些搶糧的人被他說服，棄糧而去。這件事使寺中僧眾數百人莫不嘆服。後來，法顯受了大戒（和尚進入成年後，為防止身心過失而履行的一種儀式）。從此，他對佛教信仰之心更加堅貞，行為更加嚴謹，時有「志行明敏，儀軌整肅」之稱譽。
其門人贊之曰︰「聖祖師法力無邊，智勇天賜。細研義理無窮，樂此不倦。聖學高深，豁貫天人，尤為古今所未覯。祖法顯之後，方有恩師九功公開派立宗……」
下九流門于唐末紛亂時期大敗，其門徒有二流流于扶桑。後世常稱其徒下為忍，反之中土後繼者不多。其技以密宗九字真言分設九徒，即︰臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字，並以其字呼為名。當初那高人遇到的下九流門派弟子便叫做斗齒。
這九字與之相對應的有九個手印，分別為︰不動根本印、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印、寶瓶印。這九字本源自東晉葛洪的‘抱樸子’內篇卷篇登涉篇，雲︰‘祝曰︰‘臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不闢’。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。
傳于扶桑時，因文字不通，故生錯異，「數組前行」誤成「陣裂在前」。或為「靈鏢統洽解心裂齊禪」九字。《抱樸子?內篇?登涉》中雲︰「中國道教有許多禁術，禁術又稱「禁法」，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分為「氣禁」與「咒禁」兩類。其涉及內容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的「喚風雷?制鬼神」就是其中一種。」但論其歸宗，不過是《大夢天書》歸藏中殘缺遺篇而已矣！
密教以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生，右手為常動，故名為智慧之手，渡上根利器，稱為「悲智雙運」渡盡無余凡夫。合此雙手即表示斷除「貪嗔痴疑慢」之煩惱障惑，是遠離身語意之無始無明，其合掌的姿勢名為「印」，即斷身業的殺盜婬等3惡業，念佛號等密語，及觀諸尊相好莊嚴，則成涅盤實相之常樂我淨。