第232章
再說瓷字一篇，古時曾有工匠能在燒制的瓷器中刻上名字或詩句之類的。制作之精巧，端的是匪夷所思。大宋朝時曾有一個工匠在一個酒杯里刻上自己的名字，而他的名字只會在倒進三分酒水時才會顯出，多一分少一分都看不出來。後來這酒杯作為貢品被進獻給皇帝。說來倒也湊巧，有一天那皇帝飲酒時正巧倒進了三分，于是乎，這個騷包工匠就被全家問斬了。
又如《大道》中的「咒、祝、錄、符、壽、問、寒、定、空、讖、騰、閑、大、立字等篇。流傳最為廣泛，並且門派分支眾多。其中以茅山較為正宗。其中有些篇數流傳出去，形成諸如神打、蠱惑、降頭等等法術，俱是由此而來。
神打傳自白蓮教，降頭，則和苗疆的蠱術差不多，不過主要是在東南亞地區流傳罷了。古時尊稱南張北孔的龍虎山道教張天帥的五雷神打，祝由術、圓光術等法亦是從此得來。
在秦末漢初年間，讖字篇為去印度求經的唐三藏所得，也就是人們常說的唐僧。因為是道教的東西，而他一和尚留著自然無用，便隨即棄入水中。流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，便是今天的降頭術。
據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊月兌離月復腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜游魂。他的靈魂出游，必在晚上午夜睡時。
但有的說︰凡是自己的頭，能夠月兌離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫絲羅瓶。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這絲羅瓶每晚出游，便變成無主游魂，帶腸肚出游；肚子時常饑餓，到處尋找小孩遺糞充饑。
凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。絲羅瓶出游，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。
降頭練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而絲羅瓶卻有一特征，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。降頭術練成功的術師，他不會變成絲羅瓶，而可利用絲羅瓶去陷害一切的敵人。
這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫絲羅瓶到敵人家里去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家里，喚召敵人的靈魂，所以稱它為降頭術。還有假設在地沒有絲羅瓶可差遣，降頭師也可用降頭術去制練絲羅瓶以供使用。所以大人們常說，徜有陌生人叫你名字，最好不要答應。便是應了，也要過得片刻再應。因為它在喊名字追魂的時辰極短。
總而言之，這部《大夢天書》好像無所不包，無所不容。老老爺子說的似真似幻，當真叫人不敢相信，世上焉有這種書存在？雖說為天所妒，早已遺失，但若是這種書只存世一刻，便已足令世人為之瘋狂。
《易經》預言，《大道》成仙，《歸藏》納羅諸技諸法，道明人自何而來，往何而去？三書齊全，方為大夢。方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也！
李白雲︰「茫茫大夢中，惟我獨先覺！」
明陳所聞亦道︰「不放綠樽空，不厭青山眺，任狂白發蕭騷，好將大夢閑中覺，倚杖掀髯笑。」
忽然想起來，還有一次，我的心情也很悲痛，雖然不像眼巴前兒這麼平靜。
那時候我才十五歲，正是花樣年華時的純情少男。然後班級內有一個胖胖的女生要我幫她補習。
媽媽咪也，我全年級倒數第二，你要我幫你補習？
當時她比我大了一歲，發育的卻非常好。特別是胸前那對小兔子，整天蹦啊跳滴叫人忍不住直流口水。當然，在此我要申明，哥們兒是不喜歡太大的那種，我還喜歡小巧的竹筍型地，手感比較好。只不過那時候年紀小，立場不堅定，放松了對自己的客觀改造和理論把握，被她給誘惑了。
具體誘惑的情況是這樣子地，她每每都以讓我幫忙補習為借口，將哥們兒騙到學校後面的河堤上草叢中。然後在我裝模作樣教她英文的時候，她就會靠過來，用那一對小兔子在我背上、胳膊上磨啊磨滴，不一會兒，就把哥們兒磨的遍體發熱，渾身發燙。
做這些事的時候，嘴里還念念有詞︰「s-c-h-o-o-l,school。t-e-a,tea……」知道的說這是補習，不知道還以為這倆學生娃兒在搞什麼妖蛾子呢！
「草你嗎的！」我破口大罵。心中很是失落，並且極其煩燥。在那以前，我極少說髒話，可此時卻月兌口而出。
「那可不行，這廝很得意，我媽比我還胖，你瘦得了嗎？」
我頓時語塞，喃喃半晌，再次大罵︰「我草你！」
「你不是已經草過了麼？她笑得花枝亂顫，要不你躺著，我服侍你，呆會再草一次，直到你草夠為止？」
「人怎麼能無恥到這種地步？」我哀嘆。
再來後我提上短褲就走，到樓下時心中一酸，差點兒掉下淚來。我他媽地自以為聰明的沒邊沒沿兒，不成想被人給當了衛生巾使了！直到現在，我都忘不掉那胖妞騎在我身上時的獰笑。