「這里怎麼會有這個？這是用來做什麼的呢？」藍雅玲的這個疑問也是鄭天成他們想知道的。
擺在那里的是一個台子，不大，但是那上面有一個石頭的平台。台子上面有一個亭子模樣的東西，但是那里面頂多能呆下一個人。鄭天成模了模那石台之上，陳義也彎下腰去模了模。他們又把手放在鼻子邊上聞了聞。突然，陳義的眼楮一亮。
「天葬台？」
「哦，什麼天葬台？」所有人都看向了陳義，希望從他的嘴里知道這到底是什麼？
「你們看，這台子上面的是什麼？」
「血啊，但是這血已經和這石台融合在了一起，我想應該有些歷史了。但是應該不是近幾百年的。至于有多久，我無法猜測。」
听到鄭天成的話後陳義默默地點了點頭。
「不錯，這就是血，並且有很久了。」
「那玩意不是**才有嘛，這里又不是**！」藍雅玲說。
「可是你知道幾百上千年前這里不是屬于**的嗎？就現在這里離**也不是很遠啊。」鄭天成說。
「唉呀，別岔開話題了，到底天葬台是用來做什麼的？」林小天似乎對這東西很感興趣。
「陳老先生，你快說啊！」林小天似乎已經等不急了。
「天葬，就是將死者的尸體喂禿鷲。禿鷲食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停尸數日，請喇嘛念經擇吉日送葬。相當于漢族做道場出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬台天葬師首先焚香供神，禿鷲見煙火聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝去，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來禿鷲，按骨、肉順序分別喂食，直到吞食淨盡。
天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分**人采用的喪葬方法。
藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的「七天墀」之時，諸王死時是「握天繩升天」，「如虹散失，無有尸骸」。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。
藏語稱天葬為「杜垂杰哇」意為「關（尸）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」。文中「恰」是一種專門食尸肉禿鷹，謂之「哈桂」。據此可知這種「天葬」亦可謂之「鳥葬」。
天葬習俗始于何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入**後，對于**喪葬習俗的影響很大，在佛教中「布施」是信眾奉行的準則，布施有多種，舍身也是一種布施，據敦煌發現的《要行舍身經》中載，即勸人于死後分割血肉，布施尸陀林（葬尸場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對于共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有「尸毗王以身施鴿」及「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事，宣揚「菩薩布施，不惜生命」等。
藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱「鳥葬」。用于一般的農牧民和普通人。藏族佛教信徒們認為，天葬寄托著一種升上「天堂」的願望。每一地區都有天葬場地，即天葬場，有專人（天葬師）從事此業。人死後把尸體卷曲起來，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背尸人將尸體背到天葬台，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢，由天葬師處理尸體。然後，群鷲應聲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然升天。如未被食淨，要將剩余部分揀起焚化，同時念經超度。藏族人認為，天葬台周圍山上的禿鷲，除吃人尸體外，不傷害任何小動物，是「神鳥」。天葬儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮前，要把尸體送到天葬台，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。」
「真看不出來，陳老先生知道的可還真多啊。」藍雅玲鄭天成突然都對陳義刮目相看了。