他們因此獲得了什麼樣的飯碗呢？
幫助富人佔位置，然後收取錢財。成為富人的佣人。或者，替富人捉蟋蟀，（因為洛德斯的富人有喜歡斗蟋蟀的）。也有替富人訓練斗狗的。（洛德斯有富人喜歡斗狗）。
這種服務業的飛速發展的背後，是經濟的畸形。
任何國家，想要成長為一個有聲有色的大國，光是依靠第三產業是不夠。
第三產業雖然有著種種光環，比如說什麼無煙工業。能夠賺取很多的錢。
但是打起仗來，第三產業能提供給士兵多少糧食？能夠給士兵造槍造炮嗎？
第三產業來錢快，而且也能迅速的創造一種表面的繁榮。然而背後，卻有可能是一個國家的深深危機。
這點，在民國上就很好的體現了出來。
所謂的國民政府的黃金十年，確實發展了一些輕工業。而服務業商業也不錯，當年的上海，非常的繁榮，猶如遠東的巴黎一樣。
但是這繁榮的背後，又是什麼呢？
當和日本開戰之後，瞬間的全部抓瞎了。
而不只是民國，在民國之前的宋代，明代，也出現了這種情況。
這種現象，被稱之為了王朝末期的假資本主義現象。
大概是因為革命導師馬克思，曾經夸贊過資本主義。說資本主義的力量非常大。于是乎，中國的一些歷史學家，便總是從中國的各朝各代來搜尋「雇佣」「商貿」這些事情來。似乎只要有了這些，就算是資本主義萌芽了。
于是乎，那些專家學者，大膽論證，早在兩漢時代。中國就已經開始了資本主義萌芽。更有甚者，則是考證說，中國早在春秋時代就有了資本主義萌芽。
這種言論，過于駭世驚俗了。所以和少數民族地區比如壯族地區的資本主義萌芽的問題，一並沒有推廣開來。
倒是所謂宋代，明代資本主義萌芽的概念，吵得很火。
宋代和明代的所謂資本主義萌芽。真的能夠發展下去嗎？
對于這點。接受過中國官方歷史教育的人，如果按照官方欽定史學觀來進行回答的話。是會給予否定的回答的。
對此，接受過高中文科教育的人，往往在高考之前都能大套大套的背出那種正確答案。比如說。遇上考試時問「如何正確認識明清時資本主義萌芽。」除了要照例說上明代清代的資本主義萌芽的好話之外，還要從這幾個點回答說「自然經濟的封閉性，造成國內市場狹窄；缺乏資本原始積累；封建制度束縛，征收重稅；閉關鎖國，缺少海外商品市場；自然科學、技術沒有轉化為生產力。」如此，才能得分數。而綜合起來，河北昌黎匯文一中的教師張慶和的一篇《如何理解明清時期的資本主義處于「萌芽」狀態》雖然是老生常談，但是對于高中文科生來說，還是有看一看的必要。里面的一些觀點。比如「力量相對弱小。不足以撼動佔據主體的封建自然經濟」這類的。（再次的重復一遍。這里所講封建二字，乃是出自于馬克思主義中的封建的概念。和中國傳統意義上的封土建國的封建，並不是一回事。馬克思主義上這里說的封建，是一個政治經濟學的概念。要往自然經濟的方面去考慮。而不是什麼集權啊大一統啊。）
至于這方面的內容，也算是高考的一個重點。對于有志于參加高考的文科生來說。在這方面下下工夫，掌握透了，不是一件壞事。不過答對這方面的問題也不難。按照眾多參考書上給出的標準答案即可。關鍵是五個點︰1、資金︰土地買賣制和高額地租吸引商業資本買田置地，影響資本積累，另外重重關卡，征收重稅；
2、技術︰革新慢；
3、市場︰農民極端貧困，無力購買，國內市場狹小；政府的閉關鎖國和海禁政策，導致國外市場無法開拓；
4、勞動力︰國家實行重農抑商政策，農民被局限在土地上，無自由勞動力；
5、國家政策︰推行重農抑商、海禁、閉關鎖國政策；
總之，腐朽落後的封建制度阻礙了資本主義萌芽的發展。
不管網上的某些帖子侃侃而談看似多麼的有道理。官定史學觀是多少有知識有才華的專業人士所共同努力而出的。雖然不免會受到意識形態問題上的干擾導致于有些時候會偏離真相。但是總歸是非常有參考價值的。
況且，那些網絡上的侃侃而談的人，他們的帖子背後，何嘗沒有意識形態方面的事情？
就算是暫時舍棄官方的歷史觀不談。在民間的史學家的一些觀點中，也有出色的反駁了宋明時代的所謂資本主義萌芽不經過打斷就能發展成果這種觀點的。
比如，金觀濤先生的《興盛與危機》就提出了王朝末期的假資本主義一說。
按照他的觀點。「由于中國封建社會里資本原始積累必然中斷，但隨著無組織力量的增長又不能阻止地主經濟的瓦解，于是在封建社會後期王朝的末期便會出現一些很奇特的現象。大量破產自耕農流入城市，商業、服務性行業十分繁榮發達，城市畸型發展，與剝削者消費有關的奢侈品生產也高度發達。從事社會主要生產部門——農業的人數佔總人。的比例相當小。這種現象很類似資本主義的表面特征。但它只是假象。它不是預示著向資本主義的過渡，而是大動亂來臨的前兆。崩潰一旦發生，這種浮華局面立刻象海市蜃樓一樣消失了。我們稱這種現象為「假資本主義」。揭示王朝末期這種「假資本主義」現象，對于我們理解中國封建社會是很必要的。」
「胡如雷形象地把王朝末年商品經濟的病態繁榮，稱之為城市肥胖癥。因為流入城市的非農業人口，只有小部分轉化到手工業生產部門中去，大量的則淪為貧民，充當茶樓酒肆的佣保，斗雞、走狗、擊築、歌舞的游手，或充當雜役，以至于︰「上富之家，待而舉火者五六十人。最下者亦不減二三十人」。城市肥胖癥的病根並不在于城市該不該發展，而在于整個社會沒有產生一種新框架來容納這種發達的城市經濟。應該指出。這種「假資本主義」過渡現象，在中、後期封建王朝的末代都很明顯，不能把這種現象只看作是明代或清代所特有的，而應該把它和中國封建王朝的發展周期聯系在一起來看。「
而現在的洛德斯，就陷入到了與之相同的危機之中。盡管表面上看起來，它還是一個強大的國家。但是它之中隱藏著深深地矛盾。具體的情況，則和宋代明代當時的情況是一致的。
消費是不該被否定的。三產也不能被忽視。
畢竟，只生產不消費，不符合人類的天性。
但是，畸形的消費觀念，畸形的經濟形勢，則會將一個國家引入歧途。
事實上，不單單是宋代明代出現了那種城市的畸形繁榮。而在古羅馬時代，也出現了相似的事情。
大批的羅馬平民涌入到羅馬城中，但是因為當時沒有工廠收納他們，從而讓他們淪落為城市貧民的事情，這已經是眾多歷史學家的共識。
而且，很多人便認為，羅馬的最終覆滅，就和這有著相應的關系。
因為，原先的那個支撐起羅馬國，吃苦耐勞的自耕農階層的消亡，意味著整個羅馬的精神的頹廢化。那些在城里打滾廝混沒有投入到生產當中的城市貧民，是無力肩負起支撐羅馬的重任的。而要是依靠外族奴隸的話，也是有著許多矛盾的。而最終，蠻族入侵，橫掃了羅馬。
而這種現象，在洛德斯也出現了——雖然還沒有到國家衰落的階段。但是公民階級的衰落已經出現的，而這同樣是被奴隸經濟給排擠的。
在洛德斯的公民中，不是所有人都甘心就那樣被奴隸們給排擠掉的。
謝爾蓋就結識了一個公民，叫做塔利昂?雷葛。
那個公民，以復興洛德斯的古道為己任。
他對當前的洛德斯公民現狀不滿，想要恢復古道。這點被謝爾蓋看了出來。所謂的古道，首先就是當年的洛德斯的公民意識，公民精神，當年洛德斯的魂。
洛德斯不是羅馬，她沒有十二銅表法。洛德斯人的公民意識，公民精神。出自于他們的游牧民族祖先。
當時，洛德斯的游牧戰士們，是豪放不羈的武士。在酋長乃至大頭人的面前以不會屈膝下跪。而酋長以無獨斷專行之權。他們作戰之前會聚集起來開武士大會。所有人圍坐成一圈。以視所有人在此時此刻的地位是平等的。洛德斯的游牧民們圍坐在草地上，共同商討作戰事宜。這種圓環大會上武士和酋長之間不排位次，不分上下尊卑。有著平等原則和協商精神。
伴隨著洛德斯的征服，他們逐漸的安定下來。但軍事會議上的平等協商精神逐步推廣到了其他各個領域。于是就逐漸形成了洛德斯的公民意識，公民精神。