()孫蘭遠沒有方然想得這麼深這麼遠，再說她出國學習了這麼些年，一直接受的是資本主義的教育，所以她當然不知道其中的奧秘，但听方然講得頭頭是道，似乎有板有眼，對她這種高深理論很是敬畏，老實地道︰「我想象不出來。」
方然嘿嘿傻笑了起來，道︰「就像你和丁逸那樣，想和誰做/愛就和誰做/愛，需要和誰做/愛就和誰做/愛。本來就沒有夫妻關系了，所以夫妻關系的初級階段︰男女朋友關系也沒有了。今天你可以和他做/愛，明天就可以和其他人做/愛，就是這樣。其實你和丁逸偷情的行為，也是**生活的一種簡單方式，其實我不應該鄙視你，而是應該鄙視我自己。鄙視我沒有達到這種高度。」
孫蘭目瞪口呆。
「這樣也行？」
「心有多大，舞台就有多大。」方然道︰「我們都生活在從小就受教育的局限之中，從小就有人教育我們，什麼能做，什麼不能做。但其實，有些事情並不是真的不能做的。比如說，古代說︰身體發膚，受之父母，當時你理個發，那就是破壞了父母給你的東西，那是大逆不道的。但現在，我們除了理發，還經常去美發，還去燙頭，焗油，不一樣了吧？」
「嗯。」孫蘭點了點頭。
「還有，古代說男女授受不親，意思是說男女在授和受的時候，是不能親嘴的，對吧……」
方然酒喝多了，所以導致她把授受不親的「親」字，不小心理解成了親嘴的「親」。
孫蘭自然知道這個「親」字，是接觸的意思，但由于心理上覺得愧對方然，所以也不敢指出她的錯誤。
「而現在呢，不僅是授和受的時候，在其他任何時候，男女之間只要是有了感覺就可以親親嘴，事後別人問起來你們親嘴，是不是有什麼曖昧關系啊？你還可以跟他們說，那有什麼，親親嘴而已，有什麼啦？又不是發生了什麼事。大驚小怪。」
「似乎是哦。」孫蘭順著方然的意思說道。
看來方然經歷了這許多事，讓她的人生觀和世界觀發生了巨大的變化，所以她感觸頗深。
方然繼續地講述著她的案例，道︰「再比如，有的民族的女性是要蒙著臉的，如果她們的臉被異性看到，就像失了貞一樣，這你知道吧？」
「我又不是外星人，也不是火星叔叔馬丁，這一點穆斯林的風俗習慣，我當然知道。」孫蘭道。
「是啊。」方然道︰「其實面部被看一下有什麼關系呢？怎麼就算是失貞了呢？但她們的女性就被教育道，面部是不能給外人看的，如果被其他男人看了，那就是大逆不道的。」
「嗯，確實是這樣，但你舉這麼些個例子，想要說什麼呢？」孫蘭問。
方然來了個總結陳詞，道︰「我的中心思想就是說，其實人的思想人的行為是可以被改變的。以前我們的前輩認為身體發膚受之父母，他們寧願被砍頭，也不願意被人理發，但現在不是隨便理發嗎？但那時隨便理發就是大逆不道；古時候男女授受不親，現在可以隨便亂親，但古時候男女授受的時候，要是親了，也是大逆不道；有的民族的女性是要蒙著臉的，但現在在街上哪里有女性蒙臉？但她們卻受教育道，如果不蒙著臉，那就是像失貞一樣，那也是大逆不道的。其實，不蒙臉又何妨？」
「嗯，說得對。」孫蘭道︰「但我還是沒有听出來你的中心思想……」
「我的中心思想就是︰其實我們現在覺得和不是自己男女朋友的異性發生了性關系，是大逆不道的，但或許過了多年之後，到了**社會，這卻是再正常不過的事，如果這段歷史被幾千年後**社會的子民們翻起來看到，說不定會嘲笑我們的愚昧和落後了。」方然道。她又補充了一句︰「就像我們現在在嘲笑古時候男女授受不親一樣。」
似乎有些道理。
「那你肯原諒我了？」孫蘭小心翼翼地問著方然。
「嗯。」方然點了點頭，又搖了搖頭。
「為什麼又搖頭了呢？」孫蘭問道︰「難道你還是不肯原諒我？」
「不是。」方然道︰「現在我處于哲學家的思想狀態的時候，我的心里是原諒你的。但由于我平時也不是經常處于哲學家狀態，我受到了這種傳統的教育這麼多年，哪能一下子就轉變為**思想呢？所以當我的思想狀態遠離了**的時候，或許心里還是不會原諒你的。這要隨著我心情的變化，來決定我是否能原諒你，但現在，我還是處于哲學家的心理狀態，所以我還是原諒你的。」
這就是方然在次日有時候原諒孫蘭有時候不原諒孫蘭的原因。當她在表示出原諒孫蘭的狀態時，那是由于她恰好處于哲學家的心理狀態，她想起了**社會時男女關系的發展趨勢，這種趨勢是與孫蘭、丁逸的偷情行為相吻合的，想到這一點，她自然就原諒了他們兩人；但當她處于小農意識的時候，她自然不會認為孫蘭和丁逸的這種背叛行為是值得稱道的，這種行為是典型的奸夫婬婦行為，一想到這，她的心里就會很難受，不仇視孫蘭就已經不錯了，自然更談不上原諒她。
那天晚上，她又和孫蘭講了很多話。
在她睡著前，她講的最後一句話是︰「其實也難怪你會和丁逸發生這種關系，因為他賣相這麼好。如果薛寶釵現在也達到了我這種**的思想狀態，她應該也會同意我和丁逸再來點小曖昧……話說回來了，孫蘭，你現在還想不想和丁逸再發生一次丑陋的性關系啊？」
因為方然在問起孫蘭這個問題的時候，她的心理狀態並不是完全處于**的思想狀態，所以她情不自禁地把他們的關系又形容成了「丑陋的性關系」。
「說實話……我還是蠻想的。」既然方然已經原諒了自己，孫蘭心里的一塊石頭落了地，她也不怪她把他和丁逸的關系形容成「丑陋的性關系」，談到了方然的這個話題，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三個小時，給她的感覺那可是驚心動魄攝人心魄失魂落魄地爽啊，她于是說起了實話。為了加深各位觀眾的心理印象，在此將她的大實話重復如下︰
「我想。」
後面接著還有繞梁三日的回聲︰「想——想——想——想——想——想——想——想……」
僅憑這回聲的持續時間，就可以想象得到孫蘭有多想了。
想想那次，真是完美的性/愛啊。繞梁三日，回味無窮。
丁逸真是男人中的男人。
如果能和他再發生一次性關系，那也不枉此生。
只可惜，丁逸的身邊有了個薛寶釵。
想必她是不會同意讓這種情況發生的。
因為薛寶釵還沒有受到方然的這種**兩性關系的教育，她自然把丁逸當成了自己的私有財產，斷然不會將他拿與其他女人分享的。
「她要是也能達到方然的思想境界，那該有多好。」孫蘭想。
而方然此時的想法，也和她差不多。
和丁逸許久未見，他是否雄風尤在呢？
「按需分配，但我也需要他，你也需要他，估計薛寶釵也很需要他，如果到了**，不知道組織上會把丁逸分配給我們三個人中的誰呢？」方然自言自語道。
「其實不用分，好東西大家一起用，那我們就一起用吧。」孫蘭道。
「就不知道薛寶釵會不會同意。」方然道︰「她可能還沒有達到**的這種思想境界。」方然也想到了和剛才孫蘭一樣的問題。
「是啊是啊。」孫蘭嘆息著贊同道。
兩人找到了共同點，立即就拋棄了之間的隔閡，很有些惺惺相惜英雄所見略同的感覺，她們都在無限惋惜中進入了夢鄉。
這就是昨晚的場景。
方然當然沒把自己的**兩性關系理論講與丁逸知道。這理論如此高深，像丁逸這種不學無術但卻學習武術的人，他是不會理解的。不過話說回來，他雖然不理解這種理論，卻不自覺地身體力行地實踐著這種理論，這說明︰人民群眾才是真正的英雄，雖然沒有理論的指導，他們總是能夠選擇出最符合社會發展觀的行為方式來，並加以實踐。
這也說明丁逸雖然是一個新時代的流氓，但卻仍然屬于是人民群眾中的一員，他和其他人民群眾的矛盾，仍然屬于人民內部矛盾，是可以調和的，是可以被挽救的，在正確的教育和引導下，他是可以改過自新的，所以他是不能被一棍子打死的。
丁逸是不能被一棍子打死的，至于他是不是可以被一刀捅死，因為作者大人在學習社論時，通常只听到「一棍子打死」這句話，只會現學現用這麼一句話，其他的死法是不是在許可範圍內作者度