如今的自然道道義已經是三易其稿。♀壺中子撰寫出《自然道典》，執委會立即予以強烈的關注。
（自然道教義很多內容，由古務生的小說《信口雌黃》提供）
白寶湘、毛闢、古務生等大佬心中根本沒有宗教觀念，是**luo的實用主義者。自然道的創立是好事，可以用來搞教育、慈善，承擔爭取民眾的思想工作的重任，但是一切宗教必須在穿越眾的掌控之中，自然道必須在執委會的領導下發展壯大。
執委會經過討論，決定讓禮部左侍郎丁於菟任兼任宗教事務辦公室主任。宗教事務事關意識形態，必須由一名執委委員親自負責。古務生自告奮勇表示願意分管宗教事務。古務生雖然身處上海，近乎于現代化的通訊聯系和交通工具，讓舟山、上海、台灣聯系得十分緊密。
在三地無線通信中，古務生提出自然道的定位問題。
按照古務生的理解，宗教最關鍵的核心教義，不外乎要解決，世界是怎麼來的？人為什麼活著？未來又會怎麼樣？圍繞這些問題，則需考慮衍生出來的行為準則，再加上適當的組織方法。最後再進行一些增加神聖性的儀式等輔助性的東西。
如果讓自然道成為大殺器，為今後穿越團隊爭霸全球服務，就必須改變道教清淨無為和出世的宗教理念，走中下層路線，發展成為最廣泛的民間宗教，而不是像歷史上那樣，演變成一個上層的道教，成為權貴的玩物。
古務生的想法與壺中子創教初衷是一致的，壺中子就是想讓道教與時俱進，在現代社會中再度輝煌。
討論中，禮部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凜之。他28歲，湖北武昌人，國際關系學碩士、管理學學士。♀穿越後，他一直在禮部，和幾個同僚搞了個政研室，專門進行戰略推演，為團隊的軍事、政治、外交、經濟戰略獻言獻策。
任雪峰自己琢磨設計出一套血統、道統、法統的內容。天下之人本為伏羲女媧之後，皆當敬重伏羲女媧；老君創建人教，傳教天下，道德經、易經乃華夏文化之根本，為天人溝通之工具；炎黃二祖有聖德，上體天心悟道而為華夏始祖。
古務生對此表示異議，「我們的自然道是要推廣到全球的，是要為今後的全球戰略服務的。很難想象，生活在中東地區的民族，也是炎黃的傳承。」
最終，《自然道典》又進行了大幅度的修改，增加了許多新的內容。
「道有五德︰曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清淨’。以此體現善良，自由，平等，勤奮，節制的信念和社會準則。只要信奉道教，就應該遵循這些道德標準去行為。」
「天地間至高存在是道！道的傾向性，稱之為‘德’。人的行為符合‘德’，就會受到道的鼓勵，從而積攢功德。反之，則被道所厭惡，失去功德。」
得到執委會的資金支持，郭葉根據《自然道典》描述的道義，重新布置道觀格局，田地山林也增加了幾百畝。
十二月二日，修繕一新的龍山觀迎來了四面八方的香客。慈溪道會司道正陳道長，當地道觀的一些道士，還有地方縉紳士子也都一同過來隨喜捧場。
龍山觀建在達蓬山的山腳下。陳道長與眾位道友、縉紳士子在山門前下了轎子，立即被眼前景象震撼了。
原本香火不旺的龍山觀，現在滿是敬香的人流。人們提著香袋，絡繹不絕的進入山門，更多人從觀內出來，進入觀前的廣場。
龍山觀山門前面原來是一片農田，現在變成了一塊很大的場地，一個照壁正對著龍山觀山門，照壁前面是一座戲台。
場地上烏泱泱一片，全是席地而坐的人。旁邊又堆了一些蒲團、茶壺之類。幾個中年嬸婦，正在場地邊上張羅引導。敬完香的百姓進到空地，嬸婦們上前殷勤遞上蒲團茶水
一位道士模樣的人正站在戲台上，敲擊漁鼓，大聲的唱著道情。
「……大道五德，清淨列于其中。清心淨身，安居節制。謹守清淨之德，方能安居樂業，這生計不但無憂，更可勝過往日。」
這位道士唱到這里，下去了。又有幾個上了妝的，便急急上了台，在那敲起鑼鼓，跳起大戲。
慈溪周邊有不少小道觀香火不旺，許多道士為了生計，四處唱宣卷、唱道情，游方化緣。龍山觀把這幫人全都找來，每天給5斤大米，讓他們演唱自然道的宗教宣傳故事。自然道編撰了許多符合自然道道義的創世紀故事、勸善向上的宗教故事，還有戲曲。那上台唱戲的就是一家戲班子，根據龍山觀提供的戲本，排演的新編大戲《開天闢地》。
道會司是滿清官方的道教管理部門，慈溪道會司設在城郊的清道觀。陳道長是道會司的道正，也是清道觀的主持。雖然他入世頗深，但心中還是向往能夠避世清修、斷絕俗情，早證大道。龍山觀如此的做派，讓他很是不以為然。
看到郭葉笑吟吟的迎出來，陳道長稽首行禮，「我道家向來講究清靜無為，貧道今天算是開眼了，沒想到龍山觀香火這麼旺盛，山門這麼熱鬧啊！」
郭葉早就帶人拜過清道觀的山門，還給陳道長留下一部《自然道典》。陳道長也曾翻看過幾回，《自然道典》體例全然不似道家典籍，內容相當直白，通篇竟然連一句龍虎交匯，奼女嬰兒之類的術語都沒有，說好听一點，教義平實易懂，說不好听，則是簡陋淺薄。不過身處亂世，生存不易，既然自然道不顯惡章，又有諸多縉紳士子為之關說，陳道長大人大量，他絕不會特地為難。
郭葉稽首回禮，「人道即是天道，我自然道入世行走，傳教度人，以功業證道。」
龍山觀雖說不大，道家該有的規模也還算齊整。全觀以中軸線前後遞進，第一進就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，張葛兩位天師兩邊伺候。
在知客道童引導下，四方香客絡繹不絕的進到大殿，上香隨喜。
郭葉陪同著道會司的陳道長，還有一眾士紳進到大羅寶殿。看到大殿供奉的是道祖，陳道長面沉似水，「潛虛道長，龍山觀改宗自然道，可謂是別具一格。」
道家大羅寶殿通常都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右。
「道法自然。」郭葉知道有此論戰，早就做好了充分準備，「世間道觀供奉的三清神像，只是歷劫應化的天尊而已。」
陳道長修真多年，心性不錯，他呵呵一笑，「這麼說，自然道供奉的才是真正的大道？！」
「吾輩皆為修道之人，然何為大道？」郭葉手持拂塵，朗聲說道，「大道即是真理，是宇宙運行的法則。大道是為天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態，是宇宙的至高存在。‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
自然道認為，大道至簡。元始天尊、道德天尊、靈寶天尊，三清皆為道之化身，元氣之祖宗，天地之根本。上清、玉清、太清是歷代應化的天尊。一化三清，說是道的延續、道的演化、道的形成，說的是道無不在、包容萬物。」
郭葉口若懸河，言之鑿鑿，一副仙風道骨的模樣，一眾士紳不由得連連點頭稱贊，「是極，是極！」
陳道長一時嘴塞，他心思，算了，這自然道和白蓮教一樣，都是惹不起的的異類。
郭葉一撢拂塵，環顧身邊眾人，「來來來，眾位道友，眾位士紳，這大殿上的壁畫，描繪的全是《自然道典》創世卷的內容。」
正殿牆壁上貼滿現代景德鎮制作的瓷磚壁畫，描述的是自然道眼中的宇宙大爆炸、人類起源等《創世紀》的畫面。
混沌時分，道祖化為元始天尊開天闢地。洪荒時分，道祖分陰陽，化為伏羲、女媧，伏羲演八卦，為人文始祖；女媧造泥人，為肉身始祖。天道即人道，明道則敬天，敬天而愛人，是以天人合一。
蚩尤本為道祖心猿所化，溜出天庭，來到下界，禍亂中華，迷惑蒼生。道祖雙眼放出兩道神念，化為炎帝黃帝。炎帝黃帝來到人間，立法度、建邦國，滅蚩尤，開華夏5000年之文明基業。
郭葉一邊引導眾人，一邊講解自然道道義，「天地間至高存在是道，道即是真理，道是宇宙運行的規律。
炎黃二祖上體天心悟道而為華夏始祖，故而華夏苗裔才能如此興旺發達，天下所有的炎黃子孫華夏血裔，都會受到炎黃二祖的庇佑。」
自然道的「開天闢地」只是給科學宇宙觀包裹上一層神秘主義的外衣。潛虛子講述口吐蓮花，把眾人忽悠得如痴如醉。
不過，郭葉只是宣講自然道的創世、經典、道德、修行、戒律等教義內容，絕口不提自然道的神通法力，也不講闢谷修仙、符咒秘法乃至房中之術。
郭葉知道，對待這種前來拜觀的道友縉紳士子，不能像對待一般百姓一樣，靠著一點「法力」展示就能說服他們轉換信仰。所以他在向陳道長等人宣教的時候，從不刻意為之，而是如同談論學術一般的加以討論，對對方提出的疑問抱著探討的態度。
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