說到趙丹，不得不再提起我們如葉子般靜美的小莉。小莉和趙丹從小玩到大的，用對異性之間親密的形容詞就是兩小無猜親梅竹馬。結果，兩人到高中不幸沒分到一個學校，一個分到了合肥八中，一個被分到合肥六中，這兩個學校的距離不單單是相差2，而是相差永遠無法融合的距離，就好比兩個有感情的戀人之間不變的隔一鴻溝，無法攀越。神奇的是，他們倆到現在都是貴族——單身，在上班族間流行的說法就是剩女。
「剩女」=還沒有步入婚姻圍城的女人，游離于婚姻之外的女性。金融危機過後，一直到現慢慢形成一個過剩的時代，滯銷的商品被剩下了，在婚姻情感上滯銷的那部分人也被剩下了，也就是所謂的「情剩」。
在柏拉圖的《對話錄》中有這麼一段假設︰原來的人都是兩性人，自從上帝把人一劈為二，所有的這一半都在蒼茫人世上尋找那一半。愛情，就是我們渴求著失去了的那一半自己。于是，我們窮盡一生的時光去尋覓自己的另一半，茫茫人海游蕩，仿佛21克的靈魂。這個過程難免孤獨和寂寞，也難免失望和痛苦，也許還會很漫長，甚至特別漫長，但是，我們本是雌雄同體的，自我復原是一種本能。另一半能修復我們身上和心上所有的缺口，兩個孤單的靈魂最終合二為一或者從此不合。
這就是柏拉圖關于愛情的一個浪漫並充滿了神話色彩的著名假設。倘若這個假設成立，可能會出現這麼三種結果︰有的人找對了那一半，也有的人找錯了那一半，還有的人一直孤單著，一直很安靜的孤單著，心酸，心痛都是一杯酒、一根煙。
「情剩」則是其中的最後一種，在這個工業化日漸繁榮、城市化急劇變遷的時代里被稱為「情剩」的難免有些尷尬，尤其女性。在創新時尚與傳統封建共存的年代，女性的地位終究是低一等，在女性找工作的時候表現得甚為明顯，一度不知不覺還成為了熱議的話題，一股單身潮無可避免地在各大城市急速蔓延，在合肥這座城市里，婚姻介紹所雨後春筍般在大街小巷打招牌。電影里也把現實逐一搬上熒屏，無論是《愛呼2愛情左右》中光彩奪目的主持人聶冰，還是《非誠勿擾》中一夜暴富的秦奮，他們都是現實生活中典型的「情剩兒」。在繁花似錦的都市人潮中，他們始終尋不到屬于自己的愛情。而《桃花運》的英文片名還很是耐人尋味——《desireoftheheart》，可以說是徹底揭露了**都市中不同年齡段的「剩女們」內心的隱欲︰內心對愛充滿著渴望，從平時的言語舉止中可以看出，小莉有93％是屬于這樣。
其實，都是因為社會的發展，單身者獲得了經濟、知識以及各項社會權利的大躍進，人與人之間或人與家庭之間的依附關系日漸疏離，日益淡薄。這是單身的資格，也是單身的悲涼。快速發展的社會並不徹底的寬容，在以婚姻為本位的社會里，婚姻制度被認為是社會管理中最穩定的一種制度，夫妻之間的雙邊壟斷佔有被認為是所有關系中最可靠的關系，而不是人們尤其是女性向往的美好愛情。因此，婚姻被視為所有人最終應然的歸宿，有的還成為愛情的墳墓。那些游離于婚姻之外的單身者，從觀念到制度，多少都受到了歧視。從這個角度看，「情剩」不只是話題，它還可能成為問題。至少，它的形成對于我們這些單身來講是一個警示。
張愛玲的一句經典給我們這些生活在孤獨中的男男女女一點慰藉︰我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什麼時候，不管在什麼地方，反正你知道，總有這麼個人。
我曾一度想去調查「情剩」具體的由來，以及發展。然而，我走遍了合肥的街頭，一無所獲，除了看到「情剩」的數字龐大得以幾何數在增加，合肥的「情剩」達到了56萬，比上海、北京那邊還要令人心悸。
而我去詢問原因的時候，多數人說，沒感覺，在等緣分。其實也就是踫機會。似乎都在向往那種張氏的傳說——于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句︰你也在這里嗎？或許剩男剩女們腦子里無數次想過這樣的情景，感覺這樣的邂逅才美，才有感覺。
而，他們沒有接觸過這類人——用文字買生的人，如果他們接觸到這類人或許就會有部分人不再單身，不去相親——文字總有美化現實的嫌疑。