皓在澤州府頗重治學.不惟晉城中設州學.並設/|諸縣.二州百姓人口不下二十萬，雖尚不及開封規模，卻也是河北地面上數得著的繁華大鎮，以洪皓之用心，自然學風興盛，早兩年也罷了，還沒有幾個生員達到可以應試的水準，便是靖康年以前的生員，學業也早已經被兵災所荒廢，自洪皓治州事以來，才逐漸有像樣一點的生員可以經得起洪皓一考。眼下大宋朝典制逐漸開始健全，于這科考一節分外重視，才有了洪皓的這番舉動，打算鼓動楊再興上書趙構，特許于澤州府開設類省試。
楊再興雖從骨子里痛恨科舉制度，但到了這世間卻發現，在沒有後世的「理科」教育前提下，世間文人將這科舉看得比天還大，若是在晉城沒有考科舉的機會，只怕澤潞二州人口還要流失！哭笑不得之下，才往臨安奏上一章︰「臣聞五步之內，必有芳草，河北雖經戰亂，猶有遺賢，澤潞二州十萬戶，豈無一二經濟之才？故雖以孤城陷賊境中，猶不可廢選賢與能。然二州去臨安數千里，又在賊境中，運轉艱難，頗為不便，乞效川陝故事，許開類省試于澤州，朝廷可派員至澤州監事，類省所試卷將封至京中復審，必不致陛下有遺珠之憾。然二州所取士恐須就任于二州，品餃一如有司所定，職司則由本州措置。此為臣一得之愚，未審如朝廷制度否。惟陛下裁之。」
趙構得書，示之秦檜，相與笑道︰「楊都統武夫，以勇名冠于天下，收河北宋民二十萬于澤潞二州，朕原本料他不過如此，近年尤以財貨為重，全無一言及于政事。豈料竟然懂得上書求開科考。也算難得！」
秦檜閱罷。皺眉道︰「楊將軍所請原無不妥，川陝一帶便早有舊制可效，只是朝廷官員往返金國不便，其中若有情弊，實難查究。再者金主曾封楊將軍治澤州府事，若行科舉，須按金國制度。方可免金主追究，又何必與我朝為難？」
趙構默然，片刻才道︰「楊將軍心在大宋，豈是他人可比？如此請旨，不過明正統罷了，澤潞二州士子，想來也不願受那金國功名，不可有負此赤子之心。秦卿可擬旨回覆。便許于澤州晉城中開科取士，所中省元按京中殿試一甲第五名入榜，品級亦如之。」
秦檜無語。只得依言頒旨予來使，回覆至澤州。其時京中已經設了鴿站，雖旨意才發，兩日後就已經到了澤州府。但洪皓得旨卻連半絲喜慶之意也無，皆因使者出發後，楊再興與洪皓為這考試內容已經鬧得沸反盈天，幾至翻臉。
「本朝制度，以紹興十三年國子司業高奏準，取士當先經術以本經、《語》、《孟》義各一道為首，詩賦各一首次之，子史論一道、時務策一道又次之，方是正經門路，雖說眼下南北隔阻，也不可壞了規矩，若是如大人所言，雖是便捷，卻怕壞了規矩，日後自澤州出身者不敢為天下士子楷模，豈不違了上意？」洪皓堅持要維護科舉的制度完整，一點也不肯讓步。
楊再興卻道︰「詞賦之道，不過游戲文字，于世無補，便是送往京中地卷子，按川陝例，也不過試策論罷了，何必硬走這舊路子？按某家之意，不過三五策論可見士子高下，及見事明否，其余吟風弄月之類，只怕于州事無所裨益，先生主澤州試，可不慎哉！」搬出趙構來，楊再興也不好過份相強，反正最後也須過策論這一關。于是由二州先行舉辦鄉試，澤潞二州分別舉行，與江南其他州縣相比，時間上晚了一些，但士子不用長途奔跑，只要一兩日內即可抵達考場，倒比江南的鄉試還方便些。其次便是「類省試」，集中在澤州晉城舉辦，洪皓親自操出題，其中策論一題仍請趙構親自賜一題，其余多是由洪皓包辦。
同時楊再興堅持要開武舉考試，也按大宋制度，馬步嫻熟，允文允武者方可進身，便楊再興堅持破例的是，大宋朝不能通過文試的武人不得入三甲，楊再興卻只要勇武超人者，即令登第，洪皓為此大是不滿，並據理力爭，卻只得楊再興承諾，凡文試不過關者，止許任職至副統領，若要再高，須補文試方可，洪皓這才稍微滿意一點。
最後讓洪皓徹底崩潰的是︰楊再興還要在文武兩科之外，增設「工」科，這個卻是大宋朝自開國以來聞所未聞的，便是翻遍舊典，唐時開科至今，未有聞考「工」科的。
「大人，‘工科’一說，自古未聞，若貿然開考，必貽笑天下，于大人名節有損，不可不慎！」洪皓深覺自家作為澤州省試主考，此事不可不爭，大是大非關頭，若是把持不定，豈是洪皓的為人？楊再興卻不是一時興起地話，來自後世高校里，自然曉得職業技術教育地重要，這個時代正是理學方興之初，自此以後數百年間，便是夫子大義壟斷了民間學識，雖有胡元攪擾，數十年不曾開科考，也未中斷儒家理學地延續。雖然自己按一點依稀的記憶，幫郭鐵匠做出了威力驚人的火器，但世間的技術發展與傳承卻不是一兩項技術可以輕易推動得了的，若總將新技術的創制視為奇技婬巧，只怕四大發明總是逃不出落後歐洲諸國的命運。自己雖不會什麼高深學識，總算能夠掌握一兩個州縣，若是不借此機會給匠作中地人才一個機會，只怕日後再無人會做這件事。
「先生過慮了！」楊再興也強項起來︰「工科之考，與其他不同，便是文武兩科，皆須有策論解往京城。這工科卻不必，只在澤州與潞州兩地，與天下何干？古人有言，學問之道，但求有補于世，唐代之前，有甚科考？聖人不過選賢與能罷了，豈在經賦策論哉？」
洪皓強耐下性子。苦苦勸道︰「大人之意。不外乎百工匠作間亦有賢人。屠狗輩間每多豪杰，自古如此，然科舉一途，天下賢才已居十之八九，豈能盡羅天下人才，使野無遺賢哉？若匠作間確有大賢，大人可按大宋制度。許其懷策論自見，若薦于京中，確有可取之處，一樣可賜同進士出身，