既入手寶劍，頂針自然不肯放過我，硬要檢驗一下這些日子以來我的劍法有無長進。
到院中跟頂針拆招比試，才過了片刻他就發覺了我的有形無實，雖然木蝶劍法是《南華集》中的上乘武學，但是我的基本功太差，單純憑著對口訣的理解出招，像平刺、撩劍、截劍這樣的基本動作我都不會，始終只能得其招式卻不能諳其道，出劍的時候帝悔劍自然是無一聲蜂鳴。
頂針一邊糾正我的動作，邊說到︰「公子的基本功雖差，但也不是無法彌補。木蝶劍法跟夫差劍法最大的差別就在一個‘勢’字。」
頂針告訴我，不管哪門哪派的功夫，只要抬手起式，便能知道其中基本的武學類型。就拿春秋刀法來打比方，刀乃百兵之膽，起手就在于一個勇，提刀、開式、弓步，開弓就沒有回頭箭，何時見過使刀如同使劍一樣還要縮回去蓄一下力再刺出的？刀法要麼快，要麼猛，絕無迂回一說，春秋刀法重掌力，虛步伐，幾乎用不到指力。尤其是其中的燃木刀法，和同為絕學的燃木掌幾乎是如出一轍。如果起的是刀式，即使你手上拿的是劍，使出來的依然是以砍為主的刀法，但是眾所周知，劍是不能用來砍的。
木蝶劍法就是極為重視起式的一個典型。造勢者，式也，這套劍法特別依賴身法，要靠身法造勢，才能在和敵人的周旋中找到破綻，見招拆招。說白了就是靠輕功迷惑對手，再從木蝶劍多變的劍招中找到克制敵人的路數；而夫差劍法恰恰相反，這是一套完全沒有起手式的劍招，招招一氣呵成，簡便易行，但需要極為扎實的基本功作為鋪墊。這或許也跟夫差是軍人有關，行軍打仗，動輒就是千萬人的陣勢，戰場上的廝殺不比武林中人的比試，分分鐘都是戰機，延誤戰機就等于拿生命開玩笑，所以越是行之有效的招式便是戰場上的高招。
「以公子的悟性，只要掌握好起手式，靠著《南華集》的心法自然能把招式引導正確，剩下的就是不斷的聯系了。這也是夫差劍法的真諦所在。如果公子能把這兩套絕世劍法都練成，恐怕曹操的五子良將一齊上也不是我家公子的對手。」頂針驕傲的說著，又端正了一下我舉劍的姿勢。
我苦笑道︰「我根本不想練成什麼絕世武功，我只想回到現代，過我該過的生活。」
頂針見我興致不高，便終止了練習，他勸我要珍惜這次際遇，能夠得到南華老仙的傾囊相授，那可不是一般的造化。
刺史府人群攢動，所有人都趕著往宮殿上奔，我拉住一人問他出什麼事了，他只道︰「愈將軍不知道嗎？又要打仗了！」
很快，我也收到了傳召，赴殿議事。宮殿之上，孫權正襟危坐，一派君威。周瑜和程普一老一少伴君左右。在他們之後的是家臣凌統、周泰等人，台階下則是甘寧，太史慈眾將。剩下的就是滿朝的文武群臣。
古代開會不比現代。沒有，只能靠念的。那通篇的文言文听的我頭昏腦脹。大概就是說，之前趙雲敗給夏侯??皇欽┌埽??暮??褳?源螅?昧司V萑床皇兀???氛栽普飧鑾羈塴H緗裰辛巳思業募疲?徽栽埔?叫亂埃?V菀脖渙醣付崍嘶厝ュ?昂蠹謝鰲?p>而作為盟友，東吳要做的就是往新野調動兵力，雙方配合吃掉夏侯??拇缶??p>說到打仗，總歸是要死人的，所以有人反對也不例外。魯肅第一個站出來表態，認為孫策尸骨未寒，我軍還要冒著出征的風險打一場並無把握的仗，不值。
孫權直接借題發揮，追封孫策為桓王，這樣既出師有名，又塑造了一支「哀兵」。前後聯系一下，竟讓人覺得魯肅的這個「反對意見」提的相當巧妙。
剩下的戰事布置，兵家調動之類的大事，則由大官們去研究，我等副官參將只要去執行就可以了。想來這點與現代也無異，就連我這樣不起眼的自由撰稿人，也要靠上面定基調，下邊才敢寫。
待眾將紛紛立下軍令狀，會議終于散去，周瑜跟隨孫權下殿，又特意吩咐讓我也同去，說是有事商議。