肖志華忙完售書的事情，又把威查和宋耀如這兩個志同道合的家伙捏合在一起，任由他們去商量籌建一個什麼耶酥教自立會的東東，他則又投入到緊張繁瑣的實驗之中。
幾天過去了，當肖志華從實驗室里被宋耀如急急忙忙叫出來的時候，便被塞了一手的報紙。
「看看，快看看，《國路》非常成功，各大報紙都有評價，這可是非常少有的事情。」宋耀如興奮地催促道。
「……余得《國路》，如幽室見日，枯月復得酒，沾沾自喜……」
「……《國路》乃迄今為止國內最為系統介紹西方，研究西方的書籍。與之相比，《海國圖志》僅涉皮毛矣……」
「……觀《國路》方知西國政體形成之原因、究竟，蓋與歷史、文化、人文、地理等密不可分，單羨其政體如何，謬矣，錯矣……」
………………
這都後返勁啊，肖志華簡單看了看報紙上的評論，蘇報、萬國公報、大公報、申報等上面都有，基本上都是正面的評價。
是啊，在十九世紀末最關鍵的二十年當中，中國竟然沒有一本系統介紹西方，研究西方的書籍問世！大多數人還在抱著魏源的《海國圖志》，這本不僅僅是只涉及了西方的一些皮毛，更重要的是謬誤極多。就算有了《點石齋畫報》，郭嵩燾的日記，星星點點有一些介紹西方的內容。但是也都流于表面，反而更熱衷介紹那些海外奇談類的東西。
難道是不需要這類書籍嗎，絕對不是，一九零三年戴鴻慈那本出使歐洲九國的日記就曾賣得洛陽紙貴。當然，走馬觀花般的記載根本不能與肖志華博采眾長的《國路》相提並論，所以，肖志華的書引起這麼大的反響，一點也不奇怪。這本書不僅系統，而且深刻、透徹。英國的君主立憲體制，美利堅的合眾國體制，法國的共和國體制，如何由來，歷史傳承，民族風俗，軍隊特點，地理文化，全部都展現在讀者面前，由此帶來的震憾思考以及這其中的指導作用，也就不言而喻了。
「有反響就好，我還以為沒人當回事兒呢！」肖志華卻沒宋耀如那麼激動，只是微笑著將報紙還給他，說道︰「這以後看誰還敢動不動就拿什麼民主共和或者君主立憲說事，那不僅僅是口號和唬人的招牌，更要有深層次的思考和比較。」
宋耀如對此有自己的看法，他輕輕嘆了口氣，說道︰「此書一出，對立憲派是一個打擊，對共和派何嘗不是，你知道我……」
「我知道你應該是共和派，羨慕並想學習美國。」肖志華笑道︰「但是，任何重大社會事件的發生都不是無中生有的，它們都有其深厚的背景，這種背景反映的可能是一個漫長的歷史過程。這絕不是只要推翻滿清便可以達到的，要知道，沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平的道路也會跌倒。」
「革命黨人中不乏**四溢、視死如歸的勇士，卻唯獨缺乏眼光深遠的智者，缺乏令人信服的理論家。」宋耀如用期盼的目光注視著肖志華，「志華，你應該是最合適的。」
肖志華謙虛道︰「耀如兄，可不要把我抬得這麼高，更不要對我期盼如此之大。」
宋耀如應該算是一個理想主義者，也是一個多血汗型，好沖動，雖然他是個虔誠的基督教徒，但比某些革命黨人要高尚，更要執著。自一**四年他與孫逸仙相逢相識，到被其政治鼓動家的口才所傾倒，認為孫逸仙確實比他接觸的人物站得高，看得遠。便將其視為中國的華盛頓、林肯，一直是全力相助。
但在這個過程當中，他覺得孫逸仙在理論上有了長足的進展的同時，也少不了與他的觀念有沖突之處。比如孫逸仙和他曾著重研討過開展外交活動，爭取國際援助的問題，並說明他已經在日本結識了宮崎寅藏、平山周、萱野長知等一批浪人，並即將與一些日本政要如大隈重信、犬養毅等相識相交，這些人對中國革命都頗為熱心。
宋耀如對此卻是有不同意見的，他很反感日本浪人在上海的流氓表現，同時當初的梅生事件對他刺激也很大。所以，他認為讓外國人卷入中國革命事宜，一定要慎之又慎。而且他對孫逸仙有教無類似的爭取各種人物也頗有微詞，一些人很明顯是野心家嗎！
自從與肖志華做過幾次談話後，特別是肖志華對爭取外援這種乞討式的革命的形象描述，讓宋耀如震驚而後徹悟，與他那說不出什麼正當理由的想法倒是不謀而合。
後來，當肖志華將《國路》交給他閱讀後，他已經確信無疑地認為肖志華就是中國的本杰明•富蘭克林或者托馬斯•杰斐遜，並以激動萬分的心情給孫逸仙寫密信，以毫不吝嗇的夸張詞語寫道︰因為才華而獲崇拜，因為愛國而受尊敬，因為即將發明的奇藥而受景仰。是的，他多才多藝，極具天份和卓越的人類知識，不久必將在世界上享有崇高聲譽，他更將是一位優秀的政治家，一位手執明燈指引革命方向的理論家，一位制定國家各項法律的法學家。我以萬分激動的心情告訴你這個喜訊，請你，我的老朋友，中國未來的華盛頓，請牢牢記住這個名字，肖志華。他必將是你和革命成功最有力的、不可或缺的助手和戰友……
「我的期望並不過分。」宋耀如很肯定地說道︰「對革命，你有這個責任，也有這個能力。」
肖志華沉默下來，將目光轉向幽遠的天空，久久無言。是的，我有一個強國夢，一個至死不忘的夢。但現在加入是否草率了些，自己的某些觀點與革命黨人的差距很可能形成隔閡，並有在革命黨內部造成分裂和論戰的可能。