彭玉麟听了兩人不同看法見趙烈文還在思索，說︰「兩位說的都不錯，臣也有些看法，皇上登基以來因國庫空虛、民生凋敝還從未蠲免過各省糧餉，不如借此機會輪流蠲免帝國各省額定糧餉，丹初稍安勿躁。我的話還沒說完呵呵。因為現在實際用兵三路，其中最耗力的就是越南，西藏整軍用得不多尚且未戰，還有兩大喇嘛支持，臣對他們的家底兒還是略知一二，單單布達拉宮那位大活佛就佔有全藏四分之一多的產糧地，他的糧食除了給各大寺廟僧人分發、賞賜給噶廈噶布倫的貴族一點之外，其他的堆在庫里如山積般，就是扎什倫布寺的那位也很富有，日月積累您想得有多少，所以西藏整軍糧食戶部撥一部分，由他們從庫里拿出一部分即可。一是都從內地運過去運費太高，一石糧食從四川運到拉薩，豆腐都成了肉價，大不合算。二是西藏不設直省也永為中華領土，讓他們包括大小寺院及噶廈噶布倫出些錢米也有多難興邦、同仇敵愾的意義。而蘭芳一路就更不用操心，劉阿生在當地經營數十年，那里又地廣人稀、資源豐富、海運發達，單從他一口氣拿出300萬銀子勞軍就可看出那里的富裕，帝國軍人又是他們請去的，斷不會讓軍隊吃不好。越南一地每年消耗總在35萬石左右，若日後增兵也不會超過100萬石，皇上先期大舉運糧去當然穩妥。不如這樣，今年先令江南幾省運去50萬石，剩下的50萬令湖廣籌集，京師缺少的就從河南、山東購買。明年起先蠲免江南，後年遍及湖廣、四川，等三年後正好這些地方都修養過來。戰事興起再加調糧食即可，也不會引起民眾怨憤。軍機處要正式下發政令，讓各地大地主務必減租減息，此條可讓沈尚書專門立法規定下來。不知皇上意如何？」
「為什麼從明年開始呢？從今年開始即可，朕就是自己受苦也不能讓前方的士兵受苦，何況還關系到國防大局？毓賢，現在宮里人少，你整理的皇莊怎麼樣了，不是有美國農業專家建立的試驗田嗎？」
毓賢起身謹慎道︰「啟奏皇上，大內的糧庫里儲存的糧食甚多，各地皇莊從革新元年便奉旨劃出50萬畝土地由美國農業專家負責指導生產，其余皇莊奴才也已經全部換了管理人員，每年能比原來多出產上百萬石糧米、水果、蔬菜、肉食，只是那都是皇上的私產，奴才不敢擅自動用，大內每年用得有限，戶部有時候遇上水旱災年糧食不濟就動用一些內庫糧米，用得倒是不多。皇上說這次給多少呢？」
「什麼私產、公產，都是國家的，既然正項不夠用。恩……今明兩年每年從內庫里發糧70萬石送往越南軍前，軍機處下一道明詔，自今年起蠲免江南四省糧米，京師糧米由湖廣負責，後年起全國輪流蠲免一年，再說了，湖廣熟天下足，以後讓湖廣兩省多負責些就夠了。李中堂說的其他建議即刻去辦吧。沈家本本也得快些擬出法律規定地主、佃農關系才好。」
小皇帝不顯山不漏水的把李鴻章、閻敬銘、彭玉麟的建議統合在一起做出了相對妥協的決定還說的頭頭是道，讓在座的大臣們眼前一亮，這位皇帝小是小，可絕對比暴死的慈禧整天就知道賣官蠰爵、食民自肥強了上萬倍。
辜鴻銘把記錄的上萬字條理清晰的備案記錄呈給皇帝審閱一番，小皇帝又遞給李鴻章簽了字才起身「眾位都忙著吧。」
御前議政會議這才結束，光緒沒有坐御輦，略有心事的在瑞恩、榮浩、世續的陪伴下散著步，遠望起伏不定如卷如疏的片片雲朵，中天的太陽散發的熱量並不能提供所有的熱量但是給了人希望。
走了半晌，世續忽听小皇帝背著手喃喃自語道︰錫良也該到了……
春節就要到了，雖然國家正式用了中西合歷，西元紀年與中國年號並用的規則，元旦大典改用西洋紀元，春節自然還是按中國的老傳統為農歷新年，民眾們從這種靈活的禮儀形式中也沒有感到絲毫不便。革新雖是各省基礎不同，發展任務也多多少少不同，有些地方還出了些小亂子，但在中央威權重新建立及軍制、政體、經濟體制改革之後，總算沒出什麼大事。
而在改革成為一種習慣進入被洋人稱為極端保守的中國國民生活之中後，歐洲觀察家尤其是對明治維新嘖嘖稱奇的所謂「專家」更驚奇于中國國民的靈活、開放姿態。華夏民族被壓制幾百年後，特有的活力一回來自然迸發出更加強烈的力量。
各省都準備在春節好好歇歇，在上有愛挑刺的皇帝、下有多的數不清的報紙輿論監督下不敢向往年一樣鋪張浪費，只有各地督撫自己湊了份子熱熱鬧鬧的操辦著簡單熱鬧的活動。
從北京開始一路到山東、河南、安徽、江蘇、浙江等省以不同形式的格調慶祝自長毛、捻子被鎮壓後第一個祥和的年節。不過，有些背負緊急軍情的人可是享受不了。
革新二年臘月二十三正是全國各地張燈結彩、祭掃祖先堂、送灶王爺上天給玉帝匯報工作的小年之時。這可是正經正節日，與正月初一的「大年」相比，離年三十還有這麼個六七天的小年，吃頓餃子、湯圓是小，抓緊過年的準備工作卻是大事，除舊布新、掃塵祭祖所用的物品都得準備妥當，說來也怪，革新後不禁服飾，不過有些老人和儒生及愛美的大姑娘小媳婦平日里都是西裝長袍布衣混穿，一旦進了臘月都換上了花樣翻新的漢服——高冠長袖、上衣下裳、珠花步搖、短靴朱履，這股風先是從江蘇南京興起，不料一年之間傳遍了帝國江南、湖廣、四川、雲南各省，大有一統九州之勢，連各地督撫一進臘月也不約而同換上了唐、明的進賢冠、赭紗袍生怕被民間搶了風頭。年輕人為了顯示與眾不同及在大街上拉風，更是踴躍不已的在博冠華服上點綴了各式各樣的珍珠玉佩引得少女們紛紛駐足嬉笑的指點。而滿洲的箭袖、大拉翅及馬蹄袖除了在東北和京師地區還能看到，早已消失的無影無蹤。
張之洞就曾對此現象發出感嘆︰「華夏文化之力厚積薄發之力也。」暴政可以讓人們表面的忠順，但卻永不能攫取人們的內心世界。
另一種引起國民重新大興漢服的原因就是中國古老的所謂「弊端」之一——上有好者、下必甚焉。
世間所有的事都有好壞兩方面，這是華夏先賢們確定的一條真理。從皇帝冬至日以全套漢服冕冠大佩祭天開始，重新確立的巍峨皇權首先確定的事情任誰也得跟著湊趣不是？在中國這種特別喜愛跟風的國家，一種復雜或是簡單的生活方式只要最高統治者稍微顯示出一點兒興趣，下面跟從的速度呈階梯型瘋狂傳播——比瘟疫快那麼兩三倍而已。
又加之皇帝平日里上朝、常朝都是以翼善冠、通天冠及紅黃兩色四開氣龍袍、玉帶代替了以往的東珠頂珠冠和馬蹄袖袍服，下頭的官員再不照著做只能是超級白痴級的人物了，所以除了朝廷公務人員的穿戴之外，民間當然迅速又一次以民意的方式確立了漢服在中國的崇高地位——這與強行的法律規定絕不能同日而語。
到後來越發發展為如果在年節、婚禮、正式拜客、生日壽辰時期沒有一套合適的漢服迎接賓朋，只能被眾人看不起稱為不懂禮數的野蠻人及暴發戶。
移風易俗就這樣漸漸被一個看起來的弊端做到了。這就是在奇怪的中國。
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