第11章墨教令牌體系
在墨家正式變更為墨教後，墨教後人把墨家的思想整理成了墨教的教義，並歸納為十點，圍繞這十點來宣傳和管理。在墨教的令牌體系中也能體現出這十點來。而墨教的令牌體系，實際就相當于世俗中各個帝國的統治體系。各個令牌也有不同的作用，相當于各帝國的各級官員。從而以令號教。使得墨教組織更為緊密和協調。
1.兼愛(令牌)︰即完全的博愛。(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)持此令者為教派長老團大長老（長老團共有十三人，而大長老為這個體系的統領。其實力高深莫測，至少都是聖級巔峰境界，其中還有輪回轉世的聖級鏡，而要獲得大長老的職位，並不一定是長老團中境界最高的，而是需要所有的長老團成員通過投票選舉。）。長老團相當于帝國皇帝的智囊團，大長老相當于帝國丞相。
2.非攻（令牌）︰即反對侵略戰爭。(戰爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)這是創始人墨子提出的，但是在後來出現了信仰之力後，教派很多人提出了多次修改。最後把非攻定義成了亂世不出，非攻不令。即在天下太平時期，墨教就退出紅塵，不參與信仰之力的爭奪，但當天下亂世已起後，就會加入信仰之力的爭奪中去。在紅塵之中對一些信仰墨教的國家還是以反對侵略戰爭的思想來傳教。持此令牌者為十大護教軍團的統帥，相當于帝國中的兵馬大元帥。其一定要有統軍才能。當然修為越高越好，修為只是次要條件。而此令的候選人選一般由教主親自選出候選人，並要得到長老團半數以上的人同意，才可以任免。此令一般不會長期在外，只有在發生大的教派戰爭時才有。戰爭打完就會收回。比如現在的墨教已經退出世俗中有幾百萬年了，此職務一直懸空，令牌也沒有發出去。護教軍團也一直由十大軍團長統領。而軍團長的令牌並不在教派的十大令牌體系中，它只能是非攻令牌的分支令牌。
3.尚賢（令牌）︰不分貴賤唯才是舉。持此令者相當于帝國中的尚書令，主要是為墨教培養和選拔人才。
4.尚同（令牌）︰上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓听令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)持此令者主要是向巨子、長老團、護教軍團統帥和墨教其他實權部門，提出一些修改建議，還有監督其教令的實施情況。類似于現代社會的反貪句，廉政公署。但是只有監督權利，無處決權。如發現了問題，就會稟告于巨子、長老團、護教軍團統帥讓他們去處理。
5.天志（令牌）︰掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)持此令者，在墨教中相當于科研部門的主管，他們主要研究一些陰陽五行，天時地里等。
6.明鬼（令牌）︰尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)持此令者，在墨教中相當于帝國中的文官，史吏。他們會把墨教的的先賢的遺做仔細研讀，並把一些觀點解析出來，載入墨教的教義和其他的一些系統當中。
7.非命（令牌）︰通過努力奮斗掌握自己的命運。持此令者，也相當于一軍團長的職務。在墨教中也是為墨教培養猛將而用。它跟尚賢令牌那一邊有個區別，就是非命令牌這一邊的人不是智慧型、天才型。他們並不聰明，但是卻是心志堅定，做事努力認真，能夠持之以恆，英勇無比。在修煉的道路上往往花的時間比一些有天賦的人、根骨好的人要長幾倍，正因為這樣在同級中法力更為雄厚。他們大多來自護教軍團的下層。由各個軍團長推薦到到這里，在這里修煉。而墨教的信仰之力大多也是給這一群人準備的。他們是護教軍團中精銳中的精銳，一般發生大的教派戰爭，他們沖殺在最前方，殺傷力最大，而且是由白虎和巨子親自統領。在墨教的教派戰爭中他們都是主角。在墨教中有這麼一說。非命一出，戰場上誰于爭鋒。這個不是吹牛，在墨教數次大的教派之中都有記載，他們可以扭轉一個戰局的成敗。整個墨教有四億人口，而各個護教軍團都是百萬之數，而非命軍團只有十萬人，這個規模一直沒有擴充，如果有多余的人，就會賽選到各軍團中充當將軍的角色。在墨教中非命軍團有著超然的地位。是無數人心中的英雄。其統領墨剎修為已達到大聖境界，在這個大陸的輪回修聖中也是屬于巔峰的存在，他跟墨夢羅是同一時期的人物，那時候兩人號稱墨教的兩大支柱。只是在沖致大聖境界時，自己體內先天靈氣不足，采用信仰之力彌補。從此也不敢在輪回，不然也是有資格成就聖祖之身。現在的墨剎已經去虛空之中尋求沒有開天的世界鑄他的聖兵去了。只有等到墨夢羅達到聖祖境界才能把他從無盡的虛空之中招喚回來。當然他如果找到沒有開天的世界，鑄造成了聖兵自己也就回來了。現在非命軍團的軍團長是由白虎佔居。
8.非樂（令牌）︰擺月兌劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，于國家並無生產的行為，乃無用之事。)
9.節用（令牌）︰節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
10.節葬（令牌）︰不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)
非樂令牌、節用令牌、節葬令牌這三種令牌是發給世俗之中的墨教分支。主要是提示他們在世俗之中，要為世俗中人作好榜樣和約束、提示分支里面的人。雖然墨教的精英全都退回了墨羅聖城，但是三百六十支分支留在世俗，也是很大的一股力量，每個分支以不同姓氏存在于大陸各個帝朝，他們在帝朝中的地位不會太低，所以讓他們替墨教在下層人民中有個較好的印象，如果真的發生了大的教派沖突，人員的傷亡過多的時候，都需要從世俗中從新傳教收弟子。而在墨教中還有一枚巨子令牌，其是墨教教主的身份代表，也是歷代墨教教主加持的一件聖器。可以用很多功用。羅侃收回心神，細細的體味著玉簡里面的一切。
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