道生一一生二二生三三生萬物。
在莊周看來這個一其實就是天道蘊含在這個宇宙中的唯一真理。
之所以有科學、修道、魔法等種種不同其實也不過是因為這個宇宙實在是太過廣大無邊任何人所見到的也只不過是其中的一部分在科學沒有涉及的範圍並不意味著就沒有科學而用已經認識到知識去否定不在認識範圍中的知識更是有些荒謬本就不是同一的東西怎麼能做為否定另一項東西的根據呢。
也許修道和科學的區別就是科學還停留在能量物質的研究上而修道已經深入到了精神的層面其實就是精神統馭物質和能量微操作能力變得更加強大。
原始天尊所傳上清紫府仙錄終于真正打開了莊周通向這座至高殿堂的大門修道十數年直到此刻莊周才敢說自己在這方面已經算的上是登堂入室因為已經接觸到了那唯一。
這可不是什麼自封自夸也不是各種不同標準評判下的所謂宗師、仙人即便是以最嚴格的標準即便是站在三清聖人面前莊周的水準也是登堂入室級的因為這是對道的領悟是實實在在來不得半點水分也沒法作假的。
以往傳說中種種的神仙聖佛故事在現在的莊周看來簡直就是自然而然的事情根本沒有什麼好大驚小怪的什麼點石成金不過是原子級別的物質操作罷了什麼佛觀一碗水四萬八千蟲看到了微生物而已什麼兜率紫火一個人體微波爐罷了。
其實對真正登堂入室的修道者來說無不是接觸到了這個一據說在天魔的眼中世界是由力構成的一切的運動都是力而在佛陀的眼中世界是因果構成的一切都有因果其實這何嘗不是對這個一的解釋只是這也都是一家之言罷了。
像最經典的一個質疑人為什麼能飛其實即便是在蒙昧時代許多人也是不信的到了後來牛頓出世自然哲學的數學原理出版人類更是找到了科學的依據有重力存在人怎麼可能會飛呢從此只要有人說起人會飛無不被視為臆想夢但其實在臆想夢之外現實中就還存在著一個最大的證據飛機為什麼能飛一個人類制造的鋼塊都能月兌離地球引力飛起來那麼結構比飛機復雜千萬倍的人體為什麼就不能會飛呢。
一邊認為人體比其他東西復雜千萬倍一邊卻認為如此復雜的物體卻做不到簡單物體就能做到的事情豈不是矛盾。
是沒有了足夠的能量還是沒有了那種信念。
因為相信會飛所以會飛。
據聖經中記載耶穌死後信徒保羅在海面上見到了耶穌死後復活的靈出于對耶穌的信仰他居然能行走在海面之上可一旦信仰動搖他就跌落在水中。
其實這和人會不會飛在本質上也是一回事只是不願意相信而已受限于常識而不願意相信自己的能力可一旦做到卻又覺得道法自然一切自然而然本就如此哪有什麼可說的。
借助靈虛道人透露的半部上清紫府仙錄莊周也終于達到了這個境界登堂入室一切了然于胸已經掌握的老子無為自然大道、伏羲陰陽五行八卦之道以及其他種種手段神通仙術巫法都融會貫通成為一體。
到了這個地步莊周自然不會再垂涎那垂手白光雖然昆侖派的垂手白光相當不錯不過莊周的浩然正氣也是不弱萬邪不侵防御力絕不會比玉虛嫡傳差上多少莊周自然也就不像開始那麼急迫對靈虛閉口不談昆侖派的法決也不以為意倒是靈虛口中吐露出來的一些昆侖派的實力讓莊周覺得很是心驚肉跳。
和玉虛闡教這樣的門派比起來莊周在昆侖星苦心經營起來的那點勢力簡直是螞蟻遇到了大象不能比呀相差太多了莊周一直以為闡教也就廣成子等十二大弟子上的了台面而且有四個投了佛教並不很把闡教的勢力放在心上听到靈虛說起這才倒抽一口冷氣不愧是玄門正宗闡教真實的影響力簡直是遍及三界莊周這才明白為什麼截教擺下萬仙陣都被闡教弟子殺了個稀里嘩啦這闡教雖然上的了台面的人不多可根基之深厚支脈之繁多只怕是宇內第一再沒有一個門派可以比較。
十二大弟子以及雲中子等一批金仙每人都有自己的道脈流傳下來甚至連姜子牙這種仙道都沒成被掃地出門的弟子都有道脈流傳而當年原始天尊講道又有多少人前去听課這就是人脈資源啊是莊周這種後起之秀無論如何也無法比擬的哪怕實力再強手段再高妙也沒有用只有時間才能積累下這龐大的讓人恐懼的勢力。
即便是莊周對刺殺靈虛道人的事情絕不後悔也不敢再暴露自己的行蹤雖然有不在場證據可當時周邊星域估計就只有自己一個仙人而且前不久剛好和靈虛論過道要說沒有嫌疑那是誰都不信更糟糕的是昆侖派雖然是玄門正宗可行事是不講究證據的他們講究的是見微知著見到危險的萌芽就要預先鏟除只要有一絲嫌疑這些道士下起手來是絕不會留情的狠毒之處比起魔頭妖孽還要厲害三分。
拳頭大才是硬道理打不過人家之前還是老老實實的把爪子收起來吧。
漸漸明了修道界其實和自然界沒什麼兩樣後莊周更是把整副心神都放在了埋頭修行上如果不是要躲避昆侖派的搜索在每個星球呆得時間都不敢出半個月莊周簡直想在野外結廬長居條件更是艱苦自從刺殺靈虛之後莊周幾乎沒再購置過任何東西吃喝玩樂更是一樣沒有每日睡在荒郊野外吃野果飲露水簡直是苦行僧一般。
他臉上慢慢長出了濃密的胡須頭凌亂衣衫上滿是灰塵已經看不出原來的顏色背了個髒兮兮的小箱里面裝了幾本書。
一半是整副心神忙于研究揣摩上清紫府仙錄一半是有意為之掩飾自己如果不是眼神變得更加堅凝此刻的莊周簡直是就是個落魄的流浪漢。
也許修行的本質就是一件艱苦的事情正因為大多數人做不到所以才這麼羨慕吧。
想著修行後獲得強大的力量然後到處惹事生非或是泡泡美女喝喝小酒日子過得優哉游哉的終究有點不現實甚至莊周自己十數年間一步步的走來可回過去真要閑下心來享受的日子竟然一天沒有。
身邊有無數美女圍繞心卻如止水般沒有波瀾。
身為皇帝擁有至高的權威卻毫不猶豫的放下。
身為天神無數人敬仰崇拜換來的只是淡淡一笑。
看不到盡頭的悟道修行參悟道法訣竅日夜不息的苦修有時候也會疲倦甚至厭惡。
但終究不後悔也許一切在見到那永恆的剎那驚艷之後就已經改變。
這就是修道者的明悟啊一次次的洗滌自己一次次的否定自己讓自己變得更加完美終于蛹化成蝶由一個渺小的生命變得偉大崇高這就是修道的意義麼。
終于接觸到了那個最大的一修道上已經到了登堂入室的階段如果能夠自成一家建立一個體系那莊周可以說自己就是釋迦摩尼另一個佛陀也可以說自己就是天魔世界在我眼中如何如何只是莊周顯然還不到這個階段。
至于像東皇太一那樣自身成就太一包容一切越一切更是一個美好的夢想距離太遙遠了雖然境界更高了如果說在得到上清紫府仙錄之前莊周已經明了大道為本源術法器武為枝葉的道理算是窺到了門徑的話現在的莊周已經是真正的登堂入室可這個室里卻不是想象中的堆滿了奇珍異寶而是空空如也。
一切還要自己去創造如果做的不好自然是一切休提如果做的好像釋迦摩尼那樣有了自己的風格自己的體系有了自己的道那便開啟一教成了教主以後一樣的萬人敬仰億萬人走在莊周走過的路上。
只是這都不是倉促可就的事情。
也因為如此見識比以前高了十倍莊周卻更迷惑了。
知之為知之不知為不知是知也。
論語中的這句倒是和古希臘哲學家蘇格拉底的說法差不多知道的越多不知也越多只是更加的徹底不但要知道自己知道什麼也要知道自己不知道什麼明確知道和不知道的界限這樣才算是真正知道了。
所以莊周在迷惑的時候開始了早就想做的一件事注經。
注就是校注解釋經就是經典經書兩個字合起來注經就是解釋經書的意思。
因為像中國這樣有古老文明的國家有一個奇怪的現象一代不如一代後人不如前人最好的學術思想都產生于春秋戰國時代這幾百年間此後數千年雖然偶爾有大家出世甚至引領時代潮流但是能夠和諸子並列的思想家卻是一個沒有。
這是一件很奇怪的事情此後比春秋戰國更動蕩的時代或是更開明的時代不是沒有但偏偏都不像春秋戰國那樣群星薈萃甚至可以說自春秋戰國之後中國就沒有了那樣卓然獨立的思想家即便是所謂的程朱理學或是陽明心學雖然曾經在學術界佔了統治地位但其實也不過是儒學的一個分支罷了比起兩千年前無論是思想的內涵還是深度都要差了許多。
因為在春秋戰國時期文章的遣詞造句大多都精煉無比講究的是用簡單的語句就表現出深刻的思想這也就是所謂的微言大義其實就是和後來越來越通俗易懂的文化有了代溝專業性很強一般人是看不懂的所以有了一項很重要的工作注經。
此後一代代人做的其實就是對前人思想的解釋工作這是一件相當神聖的事情自身功底不夠那麼洋洋萬言可能還不得其門而入能夠注經至少要求功底和原作者相差不是太多所以在古代能夠注經的都是在自身領域到了登峰造極地步的大學者也就是大師級的人物才有這個資格。
負責任的學者覺得自己功底不夠沒有自己的思想是不會忙著去注經的但事實上文人無行古來有之就和現代的一些大學教授寫論文一樣只要在某某權威刊物上表了就好有沒有自己的學術思想是不是抄襲的外國某某知名教授的觀點看法這個不重要甚至是不是自己寫的這個也不重要只要每年達到一定數量就行了其實古代也差不多注經的書也一樣汗牛充棟只是大多不知所謂這種書失傳的也就最快真正能夠流傳下來廣為人知的必定要經得起時間的考驗這個才是最公正的。
莊周雖然已經登堂入室但室內還是空空如也距離釋迦這樣自成一家的人物還是有一段距離所以莊周也開始了注經。
他接下來要走的路已經和所有人不同只有走自己的路才有自己的道這本就是至理甚至和他在昆侖星編撰天神教的教典也不同那些其實都是別人的東西莊周不過是做做整理工作將別人的教義改頭換面而已算不上什麼。
只有自己創造出來的東西才是真正屬于自己的只要成功便是天魔便是佛陀便是上帝也就是自成一家此後即便是有高下之分也只能擊敗無法擊殺所以佛陀境界比天魔更高卻也只能將天魔驅逐而且還要不斷提醒弟子不被天魔誘惑因為天魔其實也是自成一家。
自身便是根據再沒有任何力量可以否定。
我心勝一切舍此之外別無他物是為道。
但這並不妨礙莊周借鑒別人走過的道路前人付出多少鮮血和生命換來的教訓此刻卻可以輕松獲得不知少走多少彎路少付多少代價所以自身直接體驗和書本間接體驗從來都是獲得知識的唯二途徑。
當然到了這個地步同樣夠資格讓莊周注經的書也是寥寥無幾。
莊周雖然修的是浩然正氣可卻是以命兼性而儒學大多講的是養性功夫所以雖然名為浩然正氣其實儒家的東西莊周卻是所知甚淺而佛家的東西莊周也是一樣所知寥寥從開始修道以來唯一接觸過的就是小雷音寺的金剛不壞大神通在佛家修行之術中連有為法都只能算是皮毛而莊周所得就是皮毛中的皮毛。
要注這兩派的書莊周自覺還是功底不夠自己都不懂還怎麼注所以莊周最後還是選的道家經典畢竟從一開始修行以來就是按著道家的煉精化氣四階段來的此後雖然走上了自己的路也沒有月兌出道的範疇雖說是強命強名但這個宇宙只有一種規律莊周本事再大也不可能找出第二種規律來換個名字也沒有什麼意思只是和鴻鈞所傳的紫府一脈修行之術有所不同罷了。
莊周最後選的是南華經也就是那個和他同名的前輩強人所著的書《莊子》莊周本來是想注《老子》的只是後來覺得自己和混元聖人的距離還是太遙遠了點即便是注了出來也是揣摩意會的地方太多屬于空想的成分對自己沒有多少助益還是注莊子來的貼近自己的境界大多數部分自己都有真實體會而且符合自己的本性借鑒的意義更大即是注經也是修煉。
莊子此人可不是一般人物在春秋戰國時代其實已是神仙末世大多數修行者已經離開地球敢留下的不是不入流的貨色沒能力離開地球就是修為凡入聖根本不必再依賴天地元氣也就是大羅金仙以上。
當時的許多典籍說起神仙故事也都是用的傳聞或是道听途說而莊子卻是有明確神仙師承的他的師父就是地仙列子御風而行的強人所以莊子其實也是地仙一派的和老子所傳的鴻鈞紫府道脈其實不同更不是後人所說的莊子師承老子最多也就是借鑒吧。
而且莊子簡直是個變態遠遠的勝過了他的師父列子列子還要御風而行到了莊子卻是乘天地之正御六氣之辯在莊周看來這其實就是大羅金仙才能做到的自成世界任何宇宙能量都能化為己用不再受束于天地元氣能夠無所憑依跨越虛空進行星際旅行。
而他所交往的人物更是讓人咋舌所謂至人無己神人無功聖人無名這至人、神人、聖人其實就是仙道的最後三重境界莊子交往的人中雖然沒有聖人出現但至人神人在他的書中跑龍套的卻是比比皆是用釋迦摩尼佛的說法他是諸法無我也就是莊子的至人無己如果要比較的話給莊子跑龍套的這些家伙隨便拿出一個來都不會比釋迦摩尼那個和尚差而且還不是一個兩個除了讓人無語之外也就只有震撼于他交游之廣了。
實力不遜于大羅境界不下于至人這就是莊子莊周要注的就是這麼一個人所著的書。
莊周好歹也是登堂入室有資格進入修道至高殿堂的人物了他注經自然和一般的學者注經大不相同其實莊子自己也在書中說文字落在紙面便失去了它原來的意思後人所得不過是一具尸骸罷了所以許多的訓詁考據其實就和解剖學差不多把人尸體的器官一個個的切割下來研究魂魄精神卻是早已經遺失了的。
莊周卻是想通過這具尸骸參悟那永恆的精神如果不是深通道家修行之術明了老子和原始天尊的修行之術又達到了仙人的境界實力直追大羅要做到這一步那是想都別想。
即便是如此莊周這注經工作也做的困難無比。
因為雖然名字相同但莊周還是莊周沒資格稱為子他的境界也還遠不如莊子否則的話就不是注經而是自己著經了要推敲出比自己境界更高遠的人物在想些什麼實在是件很困難也很痛苦的事情幸好莊子還留了一本書而且內容很是淺顯用不著莊周憑空推測減低了許多難度。
所以莊周的注經其實並不是一般的文字解釋而是通過莊子記載的只言片語還原莊子的修行之術推測他走過的道路最終以此為借鑒走出自己的路來。
雖然同為道家但莊子的修行之術和老子的修行之術卻是有很大不同。
而且令莊周覺得比較詫異的是雖然莊子和老子並稱老莊但事實上春秋戰國後道家繼承的卻主要是《老子》和《周易》莊子的修行之術卻並未傳下來。
道家修行最基本的幾個概念比如說「氣」這是丹道修行的基礎所謂煉精化氣精是任何人都有的氣卻必須煉才行的明了煉氣才算是踏上了修行之路而在莊子的修行之術中卻不稱作氣而是叫做「息」生物之息相吹有息才有生命所以氣息二者大致相通卻又略有區別息的意思似乎更多了一種生命力的意思倒是和莊周的元力有些類似。
此外又有「丹田」丹田是煉氣的源地又分上中下三個丹田煉精化氣就在下丹田這里就是煉氣的根據有了丹田才能將元精煉化成元氣而莊子的修行之術中丹田卻不叫丹田而叫「北冥」用的是海洋的名字這里才是源頭。
再比如說道家用來解釋一切根源的東西「道」也就是宇宙規律其實這個也是強命強名本來是沒有名字的老子取了一個名字就成了道莊子也取了一個名字叫「海運」意思是海洋的運動規律這個就是莊子的道學過現代地理的話就知道其實海洋的運動規律就是水的運動規律是在固態、液態、氣態三者之間不斷的轉換的由海面蒸騰起來運到6地變成雨雪冰雹然後落入江河最後又回到海里但水還是水本質並沒有變這就是海運如果明白這個莊子的其他理論就都有了解釋比如說人死之後只是物化宇宙是一個不斷循環的混沌只是狀態改變了而已本質並沒有變倒是和佛家的「輪回」有些類似。