姜無為看著思凌苦笑了一下搖著頭用無奈的口吻說︰「實話說這次我一點頭緒也沒有你們進來之前我正考慮師母遇害的事情腦袋都大了一點線索也沒有。看到這些照片後如同陷入了**陣中越想越糊涂所有的一切根本就沒有任何聯系特別是三位遇害者他們之間沒有絲毫的關聯……」
听思凌這樣說姜無為不再說什麼他靜下心來把目光重新落在了掌上電腦的屏幕上開始研究師母留下來的這些奇怪的符號、數字以及上面的五個奇怪的漢字。
姜無為最後看著思凌問︰「除了處方箋師母留在現場的物品還留下了什麼？」
思凌想了一下說︰「在聞燕女士身前的桌面上觸手可及的物品除了處方箋就是一個盛放銀針的木盒了當時木盒的蓋是敞開的全部資料都存儲在電腦中你可以調出來查看。」
姜無為依舊盤腿坐著病床上本能地與思凌和馮志成保持著一定距離他左手托著掌上電腦右手不時地操作著鍵盤。一邊看一邊思索……
忽然無為動作停了下來整個人一動不動好像突然凝固了起來進入了沉思冥想的狀態中足足過了有三五分鐘緊鎖的眉頭漸漸地舒展開自言自語地說︰「我好像找到一點線索了……」
「哦是什麼線索？」思凌驚喜地問。
姜無為把微型電腦的屏幕轉向了思凌然後問︰「你看盒蓋上的這個標志是什麼？」
思凌和馮志成把目光都集中在電腦屏幕上面的畫面顯示的是盛放銀針的木盒在光滑的檀木盒蓋上瓖嵌著一個精致的銀色寶葫蘆兩個人都沒有看出什麼來。
思凌不解地問︰「不就是一個葫蘆嗎？聞燕女士是著名的老中醫在中國以杏林稱中醫而以‘懸壺濟世’指中醫行醫者。在古時有些醫生開張營業常用葫蘆作為招牌聞燕女士的銀針盒蓋上有一個葫蘆的標志應該很正常啊？」
姜無為輕輕點了一下頭緩緩地說︰「你講得不錯懸壺濟世的典故出自《後漢書》和《神仙傳》與道醫壺公有關。但是世人只知其一未知其二葫蘆的真正含義並不在此。只有道教中的人了解葫蘆的真正含義。在我的博士論文中對這個問題進行了詳盡的論述前不久我與師母在電話中就談到了這個問題所以我知道這應該是師母留給我的線索或者是某種提示……」
「哦你能講的詳細些嗎？」思凌很感興趣地問。
姜無為整理了一下自己的思路然後說︰「要講清楚這個問題絕非三言兩語可以我盡量說得簡明扼要。西方人之所以感覺中國文化充滿了神秘其中的原因主要在于道教中的玄秘文化。不用說外國人就是中國人自己都感覺道教中的許多東西非常晦澀難以理解例如太極八卦陰陽五行等等東西之所以會這樣是因為道教里的許多東西在傳承過程中多用借喻的手法來表現我舉一個簡單的例子你們一听就明白了。‘方術畫’是道教特有的一種繪畫是引導世人修煉的示意圖這種畫多用自然界中的景物為借喻把只能用密語和符號描述的東西用意會的方式公布于眾。這既表現出了中國人的聰明才智同時也形成了許多誤解……」
听無為說到這里思凌著急地問︰「可是我听不出你說的這些內容與聞燕女士留下的線索有什麼關系？」
姜無為微微一笑接著說︰「別急很快就會講清楚。道教源于黃帝和老子老子所作的《道德經》是道教群經之可以說沒有《道德經》就沒有道教。道教是以‘道’為根本信仰其‘道’就是源于《道德經》中的‘道’。道生一一生二二生三三生萬物。」
說著話姜無為伸手從旁邊的床頭櫃上拿過一支筆和文件夾然後用筆在文件夾里的白紙上寫上︰（道）＝（一）
然後無為用筆指著這兩個字說︰「道生一‘一’即是道的別名同時‘一’也是指宇宙初始的混沌狀態。漢字是象形文字古代的漢字具有表意和表音兩種形式。在古代‘混沌’和‘葫蘆’音意相通所以就用葫蘆的圖像來象征‘道’。」
听姜無為說到這里思凌恍然大悟「你的意思聞燕女士的這個銀針盒蓋上的葫蘆標志表示‘道教’的意思？」
對思凌的問題姜無為既沒有否定也沒有表示認可他繼續在白紙上寫下兩個字︰（葫）＝（壺）
隨後又指著這兩個字解釋說︰「葫和壺這兩個字也是音意相通所以道人們常說‘壺里乾坤’還有你剛才說的‘懸壺濟世’中的‘壺’其實應該為‘葫’。而壺字又衍生出‘一’的大寫字體‘壹’而‘一’又返回去等于‘道’。」
馮志成看著姜無為在白紙上的字仍然疑惑不解地問︰「姜先生就算銀針盒蓋上的葫蘆標志代表道教那跟聞燕女士留下來的紙條又有什麼關系？」
「問得好其實我剛才講的內容與後面也有聯系接下來我就揭開師母留下來的這個謎團的第一層迷霧。」說著話姜無為在白紙上畫了一個大大的∞然後把這個符號豎起來讓倆人看同時問︰「把這個數學中表示無窮大的符號豎起來你們看像什麼圖形？」
思凌似乎明白了姜無為的意思若有所悟地說︰「與銀針盒蓋上葫蘆的標志相似應該是道教的意思了也就是你剛才講的‘方術畫’中使用的借喻對不對？」
「不錯道教中人在暗示一件事情時不僅用借喻還常用表象另外還必須注意一個問題中國古代所用的許多符號都是全息符號看似非常簡單的一個符號其中所含的內容非常廣。這兩個橢圓里寫上字後就是剛才我說的‘壺里乾坤’的意思如果我猜測的不錯這應該是師母要告訴我的第一層含義。」姜無為如釋重負地說。