食色春光 第五十七章 惹禍

作者 ︰ 雁舞流年

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如是我聞︰一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧滿足千人,菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴!皆悉已住不退轉地。

其名曰︰彌勒菩薩,文殊師利菩薩,無礙辯菩薩,不舍擔菩薩,與如是等大菩薩俱。

文殊師利童真菩薩摩訶薩,明相現時,從其住處來詣佛所,在外而立。

爾時,尊者舍利弗,富樓那彌多羅尼子,大目犍連,摩訶迦葉,摩訶迦旃延,摩訶拘絺羅,如是等諸大聲聞,各從住處俱詣佛所,在外而立。

佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出,敷座而坐。告舍利弗︰汝今何故,于晨朝時在門外立?

舍利弗白佛言︰世尊!文殊師利童真菩薩先已至此,住門外立,我實于後晚來到耳。

爾時世尊問文殊師利︰汝實先來到此住處,欲見如來耶?

文殊師利即白佛言︰如是!世尊!我實來此欲見如來。何以故?我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相,不異相不動相不作相,無生相無滅相,不有相不無相,不在方不離方,非三世非不三世,非二相非不二相,非垢相非淨相。以如是等正觀如來利益眾生。

佛告文殊師利︰若能如是見于如來,心無所取亦無不取,非積聚非不積聚。

爾時舍利弗語文殊師利言︰若能如是,如汝所說,見如來者,甚為希有!為一切眾生故,見于如來,而心不取眾生之相。化一切眾生向于涅槃,而亦不取向涅槃相。為一切眾生發大莊嚴,而心不見莊嚴之相。

爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言︰如是!如是!如汝所說,雖為一切眾生發大莊嚴心,恆不見有眾生相。為一切眾生發大莊嚴,而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世,若一劫若過一劫,如此一佛世界,復有無量無邊恆河沙諸佛,如是一一佛,若一劫若過一劫,晝夜說法,心無暫息,各各度于無量恆河沙眾生,皆入涅槃,而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界,亦復如是。一一諸佛說法教化,各度無量恆河沙眾生,皆入涅槃,于眾生界亦不增不減。何以故?眾生定相不可得故,是故眾生界不增不減。

舍利弗復語文殊師利言︰若眾生界不增不減,何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提,常行說法?

文殊師利言︰若諸眾生悉空相者,亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提,亦無眾生而為說法。何以故?我說法中,無有一法當可得故。

爾時佛告文殊師利︰若無眾生,雲何說有眾生及眾生界?

文殊師利言︰眾生界相,如諸佛界。

又問︰眾生界者,是有量耶?

答曰︰眾生界量,如佛界量。

佛又問︰眾生界量,有處所不?

答曰︰眾生界量,不可思議。

又問︰眾生界相,為有住不?

答曰︰眾生無住,猶如空住。

佛告文殊師利︰如是修般若波羅蜜時,當雲何住般若波羅蜜?

文殊師利言︰以不住法為住般若波羅蜜。

佛復問文殊師利︰雲何不住法名住般若波羅蜜?

文殊師利言︰以無住相,即住般若波羅蜜。

佛復告文殊師利︰如是住般若波羅蜜時,是諸善根,雲何增長?雲何損減?

文殊師利言︰若能如是住般若波羅蜜,于諸善根無增無減。于一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。

世尊!如是修般若波羅蜜,則不舍凡夫法,亦不取賢聖法。何以故?般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜,亦不見涅槃可樂,生死可厭。何以故?不見生死,況復厭離!不見涅槃,何況樂著!

如是修般若波羅蜜,不見垢惱可舍,亦不見功德可取。于一切法心無增減。何以故?不見法界有增減故。

世尊!若能如是,是名修般若波羅蜜。

世尊!不見諸法有生有滅,是修般若波羅蜜。

世尊!不見諸法有增有減,是修般若波羅蜜。

世尊!心無悕取,不見法相有可求者,是修般若波羅蜜。

世尊!不見好丑,不生高下,不作取舍。何以故?法無好丑,離諸相故。法無高下,等法性故。法無取舍,住實際故。是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利︰是諸佛法,得不勝乎?

文殊師利言︰我不見諸法有勝如相,如來自覺一切法空,是可證知。

佛告文殊師利︰如是!如是!如來正覺,自證空法。

文殊師利白佛言︰世尊!是空法中,當有勝如而可得耶!

佛言︰善哉!善哉!文殊師利!如汝所說,是真法乎!

佛復謂文殊師利言︰阿耨多羅是名佛法不?

文殊師利言︰如佛所說,阿耨多羅是名佛法。何以故?無法可得名阿耨多羅。

文殊師利言︰如是修般若波羅蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增長法,是修般若波羅蜜。

復次,世尊!修般若波羅蜜時,不見有法可分別思惟。

佛告文殊師利︰汝于佛法不思惟耶?

文殊師利言︰不也,世尊!如我思惟,不見佛法,亦不可分別是凡夫法,是聲聞法,是闢支佛法,如是名為無上佛法。

復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫相,不見佛法相,不見諸法有決定相,是為修般若波羅蜜。

復次,修般若波羅蜜時,不見欲界,不見色界,不見無色界,不見寂滅界。何以故?不見有法是盡滅相,是修般若波羅蜜。

復次,修般若波羅蜜時,不見作恩者,不見報恩者,思惟二相,心無分別,是修般若波羅蜜。

復次,修般若波羅蜜時,不見是佛法可取,不見是凡夫法可舍,是修般若波羅蜜。

復次,修般若波羅蜜時,不見凡夫法可滅,亦不見佛法而心證知,是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利︰善哉!善哉!汝能如是善說甚深般若波羅蜜相,是諸菩薩摩訶薩所學法印,乃至聲聞緣覺,學無學人,亦當不離是印而修道果。

佛告文殊師利︰若人得聞是法,不驚不畏者,不從千佛所種諸善根,乃至百千萬億佛所久植德本,乃能于是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!

文殊師利白佛言︰世尊!我今更說般若波羅蜜義。

佛言︰便說。

世尊!修般若波羅蜜時,不見法是應住是不應住,亦不見境界可取舍相。何以故?如諸如來不見一切法境界相故,乃至不見諸佛境界,況取聲聞、緣覺、凡夫境界!不取思議相,亦不取不思議相。不見諸法有若干相,自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩,皆已供養無量百千萬億諸佛,種諸善根,乃能于是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!

復次,修般若波羅蜜時,不見縛,不見解,而于凡夫乃至三乘,不見差別相,是修般若波羅蜜。

佛告文殊師利︰汝已供養幾所諸佛?

文殊師利言︰我及諸佛如幻化相,不見供養及與受者。

佛告文殊師利︰汝今可不住佛乘耶?

文殊師利言︰如我思惟,不見一法,雲何當得住于佛乘?

佛言︰文殊師利!汝不得佛乘乎?

文殊師利言︰如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可見,我雲何得?

佛言︰文殊師利!汝得無礙智乎?

文殊師利言︰我即無礙,雲何以無礙而得無礙?

佛言︰汝坐道場乎?

文殊師利言︰一切如來不坐道場,我今雲何獨坐道場?何以故?現見諸法住實際故。

佛言︰雲何名實際?

文殊師利言︰身見等是實際。

佛言︰雲何身見是實際?

文殊師利言︰身見如相,非實非不實,不來不去,亦身非身,是名實際。

舍利弗白佛言︰世尊!若于斯義諦了決定,是名菩薩摩訶薩。何以故?得聞如是甚深般若波羅蜜相,心不驚!不怖!不沒!不悔!

彌勒菩薩白佛言︰世尊!得聞如是般若波羅蜜具足法相,是即近于佛坐。何以故?如來現覺此法相故。

文殊師利白佛言︰世尊!得聞甚深般若波羅蜜,能不驚!不怖!不沒!不悔!當知此人,即是見佛。

爾時復有無相優婆夷白佛言︰世尊!凡夫法、聲聞法、闢支佛法、菩薩法、佛法,是諸法皆無相。是故于所從聞般若波羅蜜,皆不驚!不怖!不沒!不悔!何以故?一切諸法,本無相故。

佛告舍利弗︰善男子、善女人,若聞如是甚深般若波羅蜜,心得決定,不驚!不怖!不沒!不悔!當知是人即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜,不驚不怖!信樂听受,歡喜不厭!是即具足檀波羅蜜,尸波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,亦能為他顯示分別,如說修行。

佛告文殊師利︰汝觀何義為得阿耨多羅三藐三菩提,住阿耨多羅三藐三菩文殊師利言︰我無得阿耨多羅三藐三菩提,我不住佛乘,雲何當得阿耨多羅三藐三菩提?如我所說,即菩提相。

提?(未完待續。如果您喜歡這部作品,歡迎您來起點手機網(qidian.cn)訂閱,打賞,您的支持,就是我最大的動力。)

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