朱棣的母親究竟是誰
成祖的生母是誰，一直存在著爭議，至今學術界未有定論。文字首發朱棣出生之時，正值天下大亂，群雄並起之際。朱元璋尚未建立明朝，而是忙于爭奪天下，當時尚無朱棣生母的爭論。等到朱棣奪位以後，關于他的生母是誰的問題突然敏感起來。自永樂時期以來，各種官方史書和野史上都對成祖生母問題有所記載和猜測。上個世紀以來，李晉華、傅斯年、朱希祖、吳 「大明永樂年施」款銅鎏金佛像等一批知名學者都對這個問題進行了翔實的研究，就連陳寅恪這樣的學術大家也對這個問題懷有興趣，並給傅斯年提供相關史料。可見，成祖生母問題並不是一個無關緊要的問題。對于實行嫡長子皇位繼承制的明朝來說，這關系到嫡庶問題，並進而關系到帝位的合法性問題。對于後世的人們而言，明白這個問題，也就多少會對明初的政治情勢有所了解。
總起來看，關于成祖生母問題的說法主要有三種︰
馬皇後說。明成祖朱棣自稱是孝慈高皇後（即馬皇後）所生。馬皇後，鳳陽宿縣（今安徽宿縣）人，濠州紅巾軍郭子興養女。至正十二年（1352）郭子興將其許配給部將朱元璋。當年朱元璋受到了郭子興的猜忌，馬氏多次從中調解周旋。明朝建立後，朱元璋冊封她為皇後，對她十分信賴，多次听從她的意見寬免大臣過錯，因此有人將她與歷史上的賢後唐代長孫皇後相提並論。
《太祖實錄》和《太宗實錄》都說朱棣為馬皇後所生，後來的史籍如《明史》等正史多因循這種說法。但是除朱棣外，馬皇後親生皇子都有誰，又有著不同的解釋。一種說法認為馬皇後生懿文太子、秦王、晉王、燕王、周王。朱棣在奪取皇位後，馬上讓人編了一部叫《奉天靖難記》的書，為自己篡奪皇位辯解。該書開卷就標榜自己是馬皇後的嫡子︰「今上皇帝（指成祖朱棣），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇後生五子︰長懿文太子，次秦王，次晉王，次今上皇帝，次周王也。」還有一種說法認為馬皇後只親生燕王，周王，懿文太子、秦王、晉王都不是馬皇後親生。其實仔細推敲起來就會發現，《太祖實錄》為成祖朱棣所修（成祖為了抹殺自己即位前的真實事實，曾兩次改修《太祖實錄》，刪減篡改之處甚多），《太宗實錄》為宣宗所修北京覺生寺永樂大鐘，其中自然也有粉飾的成分，當然宣稱朱棣為馬皇後的嫡子。另外還有人認為馬皇後根本就沒有皇子，這幾個都不是她親生的，只不過是抱過來撫養成人而已。
妃說。成祖為馬皇後所生的說法到了明中後期就受到了質疑，而妃說浮出水面。有人認為妃是高麗人，也有人稱她是元順帝的妃子，抑或是高麗人而成了元順帝妃子，不得而知。
這種說法的直接證據是《太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀就由其負責。《太常寺志》對孝陵（即太祖朱元璋的陵寢）神位的記載如下︰左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位妃，生成祖文皇帝。
太常寺是皇家機構，這樣嚴肅的問題不應該胡亂記載，可惜這本書沒有流傳下來。明代文人對這種資料將信將疑，但還是覺得有合理的地方，萬歷時期的文人何喬遠就持這種觀點，「臣于南京見《太常寺志》，雲帝（明成祖）為妃所生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日史臣所纂，既無可疑。南（京）太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考」。
明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的禮部尚書，李清曾任大理寺左丞，二人利用職務之便，于弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機，悄然打開孝陵寢殿，「入視果然，乃信」。
還有一個證據。朱棣在即位之後，在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺，取名大報恩寺，是為了報答馬皇後的養育之恩。然而令人不解的是，寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見里面元順帝像的情況，有傳聞里面供奉的其實是成祖生母妃。
還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王，是因為周王與朱棣是同母所生，故削周王而去燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇後，而有可能就是妃。
元主妃洪吉喇氏說。社會上更加流行的卻是另外一種說法，即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏是元順帝的第三福晉，是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗，朱元璋入大都（今北京）見洪吉喇氏貌美，就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕，所生的就是明成祖朱棣，所以朱棣即元順帝的遺月復子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是至正二十八年（1368），而朱棣生于至正二十年（1360），兩者相差達8年之久。這種情況可能由于朱元璋刑罰過嚴、朱棣殺戮過重，從而導致民情激憤，因而編造謠言以發泄胸中的不滿情緒，以至于以訛傳訛。
還有其他一些說法，比如說成祖是達妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏，等等，但都影響不大。實際上，爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出？以上看法都可以歸納到這個問題上來。朱棣非馬皇後親生而生母為妃的說法，經過明史專家李晉華、吳 等人的精細考證，已為大多數學者所接受。在這里，可以提供一條可以佐證成祖庶出說的史料。成祖即位以後，禁止一切有關其奪位的史料，但他左右不了國外的史籍，而這條史料恰恰出自鄰國朝鮮，其真實性是可以信賴的。洪武二十二年，朝鮮使臣權近一行曾在北平拜謁燕王，權氏著有《奉使錄》記其事，其中有詩題雲︰
到燕台驛，進見燕府。先詣典儀所。所官入啟，以是日先太後忌日，不受禮。命奉嗣葉鴻伴接到館。七月十五日也。
此處「先太後」當是從漢制之稱諸侯王母，顯然指燕王自己的生母。詩題中明言太後忌日在七月十五日，而高皇後馬氏的忌日在八月初十，顯然不合。洪武二十二年，還不存在嫡庶之差別問題，故燕王即使對外國人也不遮掩其真實生母身份。所以，成祖非馬氏所出無可懷疑。那麼，朱棣為何一再強調自己是嫡出呢？這是因為明朝的皇位繼承制為嫡長子繼承制，只有嫡子繼承皇位才是深孚人心的，否則會危及皇權的穩定。特別是是朱棣通過靖難之役，將建文帝趕下台後取而代之，更恐難以服眾。他擔心後人說他篡權，所以才千方百計強調自己嫡出的身份。這種此地無銀三百兩的伎倆，是不足為怪的
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