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明軍大營帥帳之中，端坐著北征大軍主帥馮勝，副帥傅友德，燕王朱棣，寧王朱權。兩旁肅立的乃是鄭國公常茂，開國公常升，曹國公李景隆，先鋒將軍永昌侯藍玉，副先鋒將軍，定遠侯王弼，武定侯郭英，南雄侯趙庸、}
朱權眼見形勢不妙，推說頭疼後一溜煙竄出了帥帳。還未曾走遠，耳邊就傳來了馮勝獅吼般的咆哮，伸了伸舌頭，心中暗叫僥幸，幸災樂禍回自己的營帳去了。
天色已然漆黑，朱權坐在帳中篝火旁喝茶，回想招降納哈楚的經歷，心中感慨萬千，讓馬三保去將自己的老師荊鯤請來相見。
待荊鯤到來端坐自己不遠處後，朱權皺著眉頭突然說道︰「荊先生，我以前曾經看到過一通奇談怪論，一直覺得完全沒有道理，但思慮不透其中的無理之處究竟在哪里，是以想向您討教討教。」略微一頓後，緩緩說道︰「有那麼一些人，居然叫囂著說南宋岳飛將軍，丞相文天祥不是民族英雄，他們慣用的字眼基本就是兩個，一個是「狹隘」，一個是「愚忠」。」原來他那夜和納哈楚辯論之後，心中陡然想起以前在學校上網之時，曾看到的某些磚家叫獸的一些古怪言論，怎麼想怎麼覺得別扭，故此今夜請荊鯤到此，開解一二。
饒是荊鯤素來涵養極好，陡然听得如此荒誕不經的言論，也是忍不住霍然站起，面現怒容,來回踱了幾步憤然道︰「孟子被奉為儒家聖賢，雖則後世子孫對他的言語，多有斷章取義。但威武不能屈，富貴不能婬這句話，歷經千百年從未被人質疑。岳武穆，文天祥二位的一生，正是這兩句話的最好寫照，倒是什麼人口出妄言？何謂狹隘？何謂愚忠？請殿下詳說一二。」說著話，吐出一口氣來，重重坐回椅中。
朱權皺著眉頭沉吟片刻，緩緩說道︰「這些人口口聲聲說什麼現在北方的女真族，蒙古人也算是我大明天朝的子民，身屬于華夏一族，岳飛將軍，文天祥丞相以前乃是和他們的祖先作戰，故此說他二位不能算是民族英雄。以此說他們二位先輩狹隘。」
荊鯤聞言氣極而笑，沉聲說道︰「以此次馮帥和傅友德將軍北征來說，納哈楚昨日率軍劫掠我大明天朝，殺我同胞，那就是咱們大明子民勢不兩立的死敵。今日他歸順天朝，放下了手中的屠刀，那些願意留在關內和咱們漢人百姓和睦共處的蒙古各族人，自然該當歸屬天朝子民。不願留在中原定居的那些蒙古人，若是回到草原後，再次拿起刀劍來對我中原百姓肆虐，那他們就依舊是我們的死敵。以明朝治下安分守法的女真，蒙古族人，類比南宋時期肆虐河南，河北，奸婬擄率，置我中原百姓流離失所，水深火熱之中的金兵，蒙古騎兵。以明朝的民族環境，說南宋的人事，豈不滑天下之大稽？照他們這個滑稽的言辭，我等是否該將投敵賣國，恬不知恥，甘心做金人走狗傀儡，來個「以漢制漢」的張邦昌列為英雄？」
朱權听得這「張邦昌」名字，似乎有點熟悉，但一時間想不起來在哪里見過，听得「以漢制漢」四字，頓時恍然忖道︰估計也就是吳三桂，汪精衛之類的玩意兒。回想自己在月兌歡的衛拉特部族，兀良哈三衛部族中所見，這些游牧部族自幼生長于草原自然環境惡劣，生存資源有限的險惡環境下，崇尚弱肉強食的生存法則，野蠻好戰乃是出于天性。這和中原百姓崇尚儒家與人為善的農耕文化截然相反，矛盾沖突除了戰爭外幾乎沒有任何可以調和的方法。身處數百年後的和平，民主，法治社會，拿數百年前古代封建社會，岳飛解救黎民，收復中原的壯舉說事兒，還真是站著說話不腰疼。
荊鯤雙目凝視著熊熊的爐火，嘆了口氣說道︰「南宋建炎三年，韓世忠在黃天蕩激戰金軍之時，岳飛兵不滿千，收復河北失地之時，軍糧用盡，將士忍饑，卻不敢擾民。當地百姓遭受金兵蹂躪已久，此時得他解民倒懸，對時年二十四的岳武穆說了這麼一句話︰父母生我易，公之活我難。紛紛用木頭給岳飛將軍刻像，早晚焚香禱告。由此可見那些百姓，在金兵鐵蹄下是如何一個慘狀。」說到這里，陡然發怒道︰「妄言什麼狹隘？人生在世不過數十年，所知畢竟有限，誰能說他盡數識得所有漢字，閱盡天下文章？面對博大精深的中原文化，哪怕你自打娘胎里就開始讀書，日看夜讀，活到一百歲，也必須承認自己所知所悟，只能稱為狹隘而有限。好一個「振振有詞」的狹隘，可將從古到今，哪怕再過一千年的所有人一網打盡。以此等荒誕不經的言辭，毀謗收復失地，拯救黎民于水火中的英雄，豈不誠然可笑？」
朱權听得胸中甚是舒暢，暗自忖道︰荊先生此言大有道理，即使是數百年後，科學文化發達許多的現代社會，即便你在某個科學領域達到了登峰造極的地步，即使如愛因斯坦一般。但科技發展日新月異，一覺醒來後，你就敢肯定還沒有人在同一領域的成就超過了你？有沒有誰敢號稱自己是地球上最聰明的人？什麼東西都知道完了？一頂莫民奇妙的「狹隘」帽子，朝誰頭上扣都成。面對不斷前進的歷史車輪和文化科技，誰不狹隘？這些所謂的磚家叫獸，以後世數百年的民族環境，妄言「狹隘」二字，污蔑生活于古代封建社會南宋的民族英雄岳飛，不如干脆用後代文明法制社會的《婚姻法》，來指責所有古代男子三妻四妾是犯了重婚罪，不到二十成婚生子的男女夫妻，是非法同居，還更「理直氣壯」，扯人眼球，嘩眾取寵些。
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