ttttimgs(2248568,41631809,1);網游之弦動天涯第二百四十四章有點職業道德行不行！教宗是可，的際實很體具很，德修氣練是功氣來本。了化秘神功氣把，功氣了用利教宗。了來起盛興國中在教宗等教佛、教道，後以朝晉。」成功氣道「叫就，了成修度程定一到，化變生發體身使，練面方一，事好，德修面方一，來起強加能功的氣把是就，氣行、氣運稱可也，納吐吸呼叫可也，天周練為釋解以可，氣行叫也，道修是就，行修叫功練去過。的用使來詞名用專個一為作是不詞個這功氣，中書一》子劍靈《在。的來下傳授心傳口代一代一，徒傳師派門個這遜許是能可想思的它但。朝宋于早會不間時書成以所，的用始開才後以朝宋是都語術功氣多很有中書為因，著所自親遜許是不書此為認察考據。書一》子劍靈《的著遜許朝晉于見先首它，早很是不並間時現出的詞個這功氣可，史歷的年千幾有功氣的國中段階展發。合綜的法療育體與法療理心是它少至，點特的性合綜有具法療功氣。義含的刻深更有具，」氣真「、」氣內「指是氣之功氣。主為練內以應，的合結是練外與練內。心核為心調以必，體整的一統是調三，的務服心調為是也動運吸呼，一之段手的心調功氣是只終始動運體肢。法療功氣了不替代卻法療育體但，法療育體括包以可它，別區有又系聯有法療育體與法療功氣。的成形而結總漸逐，中踐實種多等健保療醫、活生、產生在們人是功氣。範規本基稱或素要大三的科學功氣是，法方本基的煉鍛功氣是調三這。作動和勢姿的體身控調是身調，動運吸呼控調是息調，動活理心控調是心調。法方煉鍛心身種一的的目為能潛發開、年延身健、病治病防以，段手為身調、息調、心調以是致大功氣。的廣推到得漸逐才後之院養療功氣河戴北了立建代年05在是則，功氣的用通所在現。致一全完不功氣的說所在現們我與上涵內在但，」……同略道之術氣，篇妙功氣「︰載記》經氣服櫃玉山中《的現出才後以唐隋在。期時唐隋在也晚最麼那，作之名托世後是這使即，書一》子劍靈《著所遜許士道代晉于見早最，詞一」功氣「于至。容內的功氣于屬都也等丹內、天周、氣調、氣服、氣行、息胎、定禪、忘坐、坐靜的中作著家名代歷于見散而，」蹺按引導宜治其，熱寒厥痿「的》論宜方法異•問素《如，中之」蹺按引導「于括概被功氣，期時國戰秋春。」之導宣以舞為作故，達不縮瑟骨筋「的說所》秋春氏呂《如，」舞「為稱分部一後以，稱名有沒功氣的始原述簡程歷展發。照寫的病疾治防功氣用們人代古是，像圖幅44有繪中其，譜圖功氣的早最稱堪》圖引導《。作著的主為法方吶吐吸呼紹介是》篇氣食谷卻《。》圖引導《畫帛色彩和》篇氣食谷卻《書帛有中物文的土出墓漢堆王馬沙長南湖。載記的」也好所之者考壽祖彭，人之形養，士之引導此。矣已而壽為，伸鳥經熊，新吶故吐，吸呼噓吹「有也》子莊《。法功納吐的」吹或噓或「到提中》子老《。法方煉修等」散不神精「、」神全精積「、」一若肉肌，神守立獨，氣精吸呼，陽陰握把，地天挈提「載記》經內帝黃《著專醫中。中之」蹺按引導「于括概被功氣分部一，期時國戰秋春。」之導宣以舞為作故，達不縮瑟骨筋「的說所》秋春氏呂《如，」舞「為稱分部一功氣的始原。傳流在即代時古上自，的上論理身健身養的醫中在立建是論理功氣的典古國中。等等禪坐、道修、丹煉、引導、氣服、氣布、氣行、吶吐為稱被常通代古在容內的功氣關有，史歷的久悠有國中在功氣。國中是地源發功氣地源發功氣程歷展發段本輯編。等摩按健保的主為摩按我自以和功樁站、功引導的主為引導念意練以；功動的主為合結靜動練以；功靜的主為靜練以；功納吐的主為吸呼練以有，多繁法功的功氣。範規本基稱或素要大三的科學功氣是，法方本基的煉鍛功氣是調三這。作動和勢姿的體身控調是身調，動運吸呼控調是息調，動活理心控調是心調。等動活體肢和摩按我自、息調、心調、身調括包要主，煉鍛的合結體、氣、意行進心身的己自對力努觀主的者功練過通是點特其，泛廣常非容內的功氣容內。的廣推到得漸逐才後之院養療功氣河戴北了立建代年05在是則，功氣的用通所在現。致一全完不功氣的說所在現們我與上涵內在但，"……同略道之術氣，篇妙功氣"︰載記》經氣服櫃玉山中《的現出才後以唐隋在。期時唐隋在也晚最麼那，作之名托世後是這使即，書一》錄教宗明淨《著所遜許士道代晉于見早最，詞一"功氣"于至。容內的功氣于屬都也等丹內、天周、氣調、氣服、氣行、息胎、定禪、忘坐、坐靜的中作著家名代歷于見散而，"蹺按引導宜治其，熱寒厥痿"的》論宜方法異•問素《如，中之"蹺按引導"于括概被功氣，期時國戰秋春。"之導宣以舞為作故，達不縮瑟骨筋"的說所》秋春氏呂《如，"舞"為稱分部一後以，稱名有沒功氣的始原來由的字名。學科的壽長身健、煉鍛我自、節調我自行實程過命生對；夫功的氣正然浩股一成合氣元天先與氣空天後把。功氣練宜不人的病染傳性急及病性急種各、熱高、血出大、病神精有般一。求要體具的功氣種該照參要還，時功種某練體具者功練，功氣種各于用適多大，求要述上。節有活生、恆以之持、異而病因人因、進漸序循、合結靜動、合結養練、隨相氣意、然自靜松︰是求要的同共但，同相不各也求要和點特其，同不法功功氣領要。鑒借所者功練為常也，論理些一的中教宗外另；料資的功氣代古少不了載記也中經佛、藏道在映反這。涵內的學科取提中踐實煉修的徒教從只，義教與旨宗的派教各及涉不，學科門一為作功氣。別區的質本著有教宗與功氣。效收而力能制控我自強加而從煉鍛我自過通，下導指生醫在人病，性動能觀主的人病揮發是點特的法療功氣而。的動被是終始人病故。療治示暗行進人病的下態狀眠催呈對再，態狀眠催的眠睡于似類些有上面表種一起引人病使，法方導誘的殊特些一用或；療治示暗、理說行進人病的下態狀醒覺對，等度態、勢姿、情表、言語用生醫指是般一法療理心。別區有法療理心與是但，法療理心含包法療功氣。合綜的法療育體與法療理心是它少至，點特的性合綜有具法療功氣，位部他他其或灶病到達氣真動調念意用以可。量能種一的有自體人的間之線外紅和線外紫于介是，」氣真「、」氣內「指是氣之功氣。主為練內以應，的合結是練外與練內。心核為心調以必，體整的一統是調三，的務服心調為是也動運吸呼，一之段手的心調功氣是只終始動運體肢。法療功氣了不替代卻法療育體但，法療育體括包以可它，別區有又系聯有法療育體與法療功氣。的成形而結總漸逐，中踐實種多等健保療醫、活生、產生在們人是功氣。範規本基稱或素要大三的科學功氣是，法方本基的煉鍛功氣是調三這。作動和勢姿的體身控調是身調，動運吸呼控調是息調，動活理心控調是心調。法方煉鍛心身種一的的目為能潛發開、年延身健、病治病防以，段手為身調、息調、心調以是致大功氣。質體強增以煉鍛常經持堅，法方等摩按、操動運的和柔用般一，主為動以類一另。能功的統系等化消、環循進促，吸呼行進式方的殊特用且並，中集神精使，臥靜或坐靜、立靜，主為靜以類一，類大兩分本基。術身健種一的有特國中︰功氣介簡。的意注別特要需是題問個兩這。等等禪坐、道丹括概能不並詞一功氣，此因，種一的中法方練修統傳為僅僅練鍛吸呼而。吸呼過通先首是就法方練修的要主，主為氣以，涵內的功氣于至。節一》微闡功氣《有就中》訣秘術拳林少《的的版出局書華中年5191在早，詞名的現出才代年05是不詞一」功氣「。的物唯是還界世說來的總。物唯是也這。律規的來原到回要是還終最，律規變改地為人。律規其有自展發的物事。物唯是這。造改受接也，代時合迎要行內。行內造改要然自，代時合符要上加再。括概的統籠最行進其對要便，行內解了要行外。播傳泛廣識知化文，後立成國中新。同不分十醫、僧、武、道，深甚之知是然自人的些這觸接，廣不播傳識知化文，前以。的外世麼什有沒是。的在存立獨而界世俗世離月兌能麼什有沒是界世個這。到看以可們我，生今世前的功氣從。焚俱石玉。陰找自陽，陰無陽有，代近。教邪有尚諧和陽陰，時舊。長不陰獨生不陽孤謂所正。合結密緊論理與都法功其為因，來起稱統們他將人有沒。的各練各醫、武、僧、道。納吐是就納吐、觀止是就觀止、引導是就引導、道丹是就道丹，時舊。功氣言皆時傳宣外對在醫、武、佛、道。來起了大壯卻詞一功氣，過不。沉消皆功氣與統傳後之。事之末代年09至直。騙撞搖招，性屬態形識意的功氣了加增人少不。熱術武功氣，代年08。容內地險危的次層高些一及以。性屬態形識意的身自其了掉刪被都大法功些這。時之播傳、版出在但。授心傳口、版出，名之功氣以冠被均法功種各的派各家各，間年十幾的後之。性利功的烈強常非有帶亦廣推的後之。的性利功的烈強常非有帶是就身本事之珍貴劉。門大扇一的界世秘神解了眾群民人大廣為成功氣此從。法療功氣名定並。病治法功統傳廣推力大便，好甚效療病治法功統傳習得珍貴劉。功氣廣推珍貴劉代年05紀世上是點折轉。多的大圍範播傳的法功體具比要圍範播傳的詞一功氣。反相好正，天今。小要還圍範播傳的法功體具比詞一功氣而，小很圍範播傳法功體具家各，時古。定不義詞，之有已古詞一功氣圖功氣。種一的中法方煉鍛吸呼多眾是只吸呼深，法方種多有又段手類一每，段手類三息調、身調、心調括包煉鍛功氣上際實。法療吸呼深是功氣為認人有。愛喜的人多許內圍範界世到受，一之化文統傳華中要重是為認被，起一術武、醫中與功氣。踐實的能智覺自為變能本的然自把，能功命生的體人高提、美完、造改，煉鍛的動活識意用運性向內的動主過通，上礎基論理觀命生體整在立建是他。效功的特獨有面方健保在功氣。學理物理心即學功氣。用作生產物事或體機對能物生使動活理心過通是。應效理生的功氣是就樣一不種這，樣一不會也化變理生的致導所，同不法方的煉修于由。程過化變理生的化同協與化序有佳更上能功在官器、織組的體機使法方煉修的定特過通是就功氣就功氣義定語術身健段本輯編。力努而化文生養統傳動推為，業職個這]2[師導指生養谷闢有，業職的新門一了成形經已家國，寶瑰生養的承傳承繼前目，態狀谷闢現出，能潛發激持加量能，師功氣的夫功高過通以可也時同，態]1[谷闢入進會就態狀理生殊特的食思不足氣田丹生產，度程定一到煉修功氣當︰谷闢功氣.71。行進間之妻夫在只法練種此。」神氣精「練來觸接的性過通，後度程定一到達功內者功練女男︰修雙女男.61。行進時同煉鍛的外內，體身指——外，神、氣、精指——內︰修雙外內.51。）精（」命「與）神（」性「的身本練修時同或後先自獨者功練︰修雙命性.41。」修雙「的里修清是這過不，修清屬也，觸接性行進不，」神氣精「換交性異與果如。修清是即，」神氣精「的身自煉鍛者功練︰修清.31。」子提菩「、」子利舍「為稱家釋，」丹「為稱般一，丹內是即形圖此，形圖的籽如珠如、月如日如有內體身到視內可即，開始竅關玄者功練︰丹.21。來出發開被可就能功天先些一的在潛體人，開打關玄。口關的越逾難極道一為喻」那剎一「個這將家功練輩前此因，步一的鍵關極中程過煉修功內是又，難很維思天先入進為因。那剎一的）玄（維思天先入進維思天後由︰關玄.11。所之精元儲生是田丹下為認家道。」精「為稱簡可則，用連」神「、」氣「和果如；精之天先、」精元「即︰命.01。所居之神元是田丹上為認家道。識意下、識意潛、識意天先、維思天先即，」神元「、」神「即︰性.9。識意、維思稱簡，識意顯、識意天後、維思天後即，神識即︰念意.8。穴會百即︰頂天.7。處出神元家道是，門鹵稱俗︰門天.6。」田丹不處無身全「則，度程當相到達夫功而。間中的去進內月復往寸3下臍——田丹下。間中的部內胸往點中的線連乳雙——田丹中。宮丸泥、穴目天、目天稱又，處匯交的線垂下門鹵與線連的穴枕玉和堂印——田丹上。分之下、中、上有︰田丹.5。坐而上腿雙在擱叉交腳兩——盤雙；坐而面上的腳只一另在放腳一——盤單；坐而下腿雙在叉交腳兩——盤散。種三有，勢姿的用常中功靜是這︰坐盤.4。能功體人多諸等覺直、听幻、」視內「現出能就，度程定一到」定「中功靜。」功靜「為稱均程過些這有所。了去除也念一此將至甚的好得定。來下定念一此將量盡並，念一于中集維思將，頭念種多除排，法辦的自各用者功練︰功靜.3。象景的外身到看以可還的好得視內。」目天開「稱俗，」觀返「為之稱家醫，視內為稱，像圖種各到」看「能到直，部內體身的己自于中集維思將者功練︰視內.2。諦真的」「到悟覺終最並，能潛體人出發開可此由，途正的家道是天周道丹。天周道丹為之稱這，了通線路天周是正真說能才，景內、光內及位穴、絡經到視內；天周絡經為之稱，行運內體身在氣到覺感是僅僅。通全經奇與脈經42身人是線路天周大；脈兩督任是線路天周小。分之天周大與天周小有天周的家道︰天周.1釋解詞名。法方煉鍛我自的的目病治身健到達，衡平身心整調制機調自態形—理生—理心過通，態狀眠催我自到入進識意使促，段手的心核為示暗我自用使過通是要主︰為義定功氣將可，話的看程過學理生理心的用作功氣從果如。法療為行的來下定固式方射反件條以終最，練訓習學行進為行性良的康健身心于利有種一對是煉鍛功氣，看度角的學醫為行代現從果如。識認的質實功氣對們我化深加更將這，功氣識認來識知關有的學科代現用以可們我，展發前向的學科著隨。法方煉鍛的調協得變機氣身自使，煉鍛我自的神調過通是功氣︰功氣義定度角學醫中從果如。果效的壽益年延、身健生養到達而從，」「的天先通接來法方等吸呼的天後過通是要主煉鍛功氣而。量能的生產所食飲及以吸呼的天後過通指是則「氣」而，源能天先的初最體人是就」「，講的俗通。念概的同不種兩是「氣「和」「，為認家生養的代古，上實事。了面片于過是，」法方煉鍛吸呼深「為釋解義定的功氣將，見可。種一的中法方煉鍛吸呼多眾是只吸呼深，法方煉鍛種多有又段手類一每，段手類三念意、勢體、吸呼括包煉鍛功氣上際實，諦真的功氣到識認未是然顯，搬照是如也書具工些有內國，」法煉鍛吸呼深「為譯功氣將料資些有外國。來開播傳和定確被此從字二」功氣「為認般一」……習練的勢姿和吸呼整調地斷不是就字’功‘，思意的吸呼表代里這在，字個這’氣‘「︰到寫中書一》踐實法療功氣《在珍貴劉，代年05紀世上到直。釋解的整完無亦，法提的」功氣「現出爾偶，字二」功氣「有少很中載記書古在。等等禪坐、道修、丹煉、氣服、氣行、引導、納吐為稱被常通代古在容內的功氣關有，史歷的久悠有國我在功氣。動活踐實的」神調「的導指心核為容內論理醫中以，的有獨所人國中是網游之弦動天涯第二百四十四章有點職業道德行不行！