當人們寄希望于用哲學來解釋我們存在的目的性不可知性，並用哲學和道德來約束規範自己的行為，並從種種跡象察覺到我們陷入了不可知的恐懼的邊緣，周圍的一切稱之為命運的東西也漸漸在掌控中有可循的跡象，一切與哲學的謬論相背，用什麼樣的理論可以解釋現在的客觀與主觀的世界。初始的人類這種動物，從什麼時候開始有了第二雙眼楮，或者是我們從什麼時候起丟失了第三雙眼楮。因為現在的我們能察覺到一些細微的他人的變化，從舉手投足。但這讓我們的內心更加恐懼。恐懼的是我們不能掌控的未知的月亮的背面。這就像站在對面的人，你只看到自己眼楮看到的東西。少數直覺強的人能有更進一步的理解。這些都是能用現在稱之為哲學的東西來給予解答。而哲學這種東西如果也只是這些少數擁有第二雙眼的動物產生的排泄物般的思想，那就危險了。因為我們在用自己的一部分去揣測我們無法解釋的一些思想現象。如果我們有第三雙眼楮是否意味著我們可以更直觀的了解我們稱之為世界本質的東西。當從物質世界發展到精神世界，卻有越來越多的未知出現。那能否可以大膽預測，我們深陷哲學的怪圈，是因為我們沒有丟棄我們的第二雙眼楮（哲學），所以也睜不開我們的第三雙眼楮。
怎樣打開第三雙眼楮?是否已經有人用第三雙眼楮注視並解釋這樣一個充滿不解的世界？答案是毋庸置疑的。
第三雙眼楮不存在于人類的思辨中，這只會引起更多的未解之謎。新生的嬰兒在未有介入我們所處世界前，擁有著這第三雙眼楮，他們用這雙獨一無二的眼楮注視著我們所處的世界。對于他們來說，接觸和接受，並慢慢學習，這是個既緩慢又遲鈍的過程但在我們看來卻已經將好奇新奇樂趣等詞強加于他們身上，如果從另一角度看，嬰兒就像突然被拋棄到這世界上的另類，如果不進食就會被餓死，如果不爬行就會被驅使，如果不開口便會被擔憂，如果表現的異常會被蓋上自閉的帽子。
第三雙眼楮抗拒著第二雙眼楮，這就是一種新陳代謝的過程。