「這位是公孫奇先生，其先祖就是戰國時著名的公孫龍子。」這次倒是王懷古道出了一直為難霍光之人的姓名，不過經王懷古這麼一介紹，霍光對這個公孫奇到少了幾分先前的不爽。
因為按王懷古的說法，公孫奇就是先秦名家代表人物公孫龍的後代，而公孫龍就是以詭辯而聞名，要知道公孫龍就是那個提出了‘白馬非馬’說法的先秦思想家，他的後人自然傳承了這一特色。那麼他一開始就刁難霍光很大程度上是出自其學說本身的慣性思維。
一明白公孫奇的身份，霍光就完全沒了心思和這人去辯解了。因為正常人很難和名家這些人去爭論什麼，他們會用邏輯學將你繞的雲里霧里，而後讓對辯者根本不知道該如何回答。
「當年公孫龍子在趙國平原君門下，一篇《白馬論》名動天下，在下也曾有幸拜讀，今日能得見公孫先生，真是三生有幸！」霍光對著公孫奇施禮一拜，他倒不是什麼斤斤計較的人，兩人又沒什麼深仇大恨，沒必要非搞的不死不休。這時候霍光故意表現出崇拜其先祖，也算給了公孫奇不小的面子。
所謂花花轎子人抬人，公孫奇也是個要面子的人，霍光都這樣了，他也不好意思繼續刁難，那樣也就太顯得自己沒風度了，當下也換了一禮說道︰「公子少年英才，如此年紀便有這等見識，也屬難得了！」
其實霍光的表現已經讓這幾人另眼相看了，因為一般人在被公孫奇那般說了之後，還能像個沒事人一樣，又能讓兩人都有台階下，這份涵養已經讓幾人很佩服了。
「公子與我等相遇便是有緣，老夫倒是有個問題想請教公子。」王懷古再次出聲說道，這時候不但霍光，就連其他四人都覺得王懷古今天有些異常，因為以他的身份和學識，說出有問題要請教霍光就讓人覺得不可思議了。
霍光也覺得這王懷古真是太看得起自己了，說起來這王懷古是王禪的後人，他這一脈也確實夠神秘的，傳言說名動戰國的孫臏龐涓，還有後來的蘇秦張儀，都是鬼谷子王禪的門生。能教導出這麼多改變時代的牛人，王禪本身也是一位不得了的牛人這確信無疑，不過偏偏這樣一個足以改變歷史的人物，卻極少出現在史書中，甚至可以說沒有明確的記載。而王禪在後世雖然被稱作縱橫家的鼻祖，可他的弟子中卻又不乏兵家之人，總之這是一個很復雜的人，就如同王懷古讓霍光感覺神秘一樣。
「先生嚴重了，請教可不敢當，但請先生賜教！」霍光可不敢擺譜，如果是韓嚴法或者公孫奇說這話霍光還不怎麼心虛，因為法家和名家的思想主旨很明確，以霍光多出了兩千多年的認識，要回答一些問題並不難，可王懷古代表的是神秘的鬼谷子，這位聖人在後世連那些終日研究諸子百家的磚家都不敢去胡亂解讀，霍光對這方面的了解也基本上是零。
「我等先前就在談論，這治世為人究竟該以何種學說？這世道的發展將最終依靠于何種思想？」王懷古捻須說道。
這個問題讓霍光真的不知該從何說起了，說起來這似乎是一個永遠不知道答案的問題，因為沒人知道世道的重點在哪里？又或者怎樣的世道才是完美的？進而以何種學說治世應該是一個不斷探索的過程。
其實這個問題從諸子百家出現開始就一直爭論不休，而春秋戰國那樣的混亂時代也給這些學說提供了一個大舞台。每一種學說都選擇各自的代理人諸侯國，開始了幾百年的爭斗，許多學說都曾輝煌過，而最終所有學說都沒能一直長盛下去。霍光估計王懷古等人在此坐而論道，這個問題也爭論過不知多少次了。
「先生真是太看得起在下了，不過既然先生問到了，那在下就不妨說說自己的看法。以在下拙見，治世之道應該不僅限于某一家學說。縱觀戰國時期百家爭鳴，卻無一家能取得正統，這說明各種學說單獨存在都有其局限性。在下以為，守土當行兵家之道，安民當用法家之法，只有內修黃老，外行儒道，兼合名墨，知陰陽興農商，集天下學說大乘與一體方為大道。」霍光想了一下，還是說出一番足以驚世駭俗的言語來，他這段話中幾乎將先秦主流思想都囊括其中。其實他說的這些正是經過幾千年社會演變而形成的，當然在這個時代還沒有人想到將所有學說溶于一體，或許也有這樣的想法，不過當時的思想和社會還沒人敢說出來。
霍光話音落下，王懷古等五人都驚訝的看著霍光。不得不說霍光還真有些坐而論道的感覺，這些話題放在後世那就是閑的扯淡的瞎聊，不過放在這個時代，又和眼前這幾個人談論，那就是真正的論道了。
一時間眾人皆是無語，不過大多露出思付之色，看向霍光的眼光也是怪怪的。當然霍光想要以自己幾句話就讓這些人認同自己的思想，那簡直就是痴人說夢。因為這些人無一不是研習了幾十年各自學說的大家，可以說是思想根深蒂固，如果被霍光幾句話就擺平，那先秦諸子的學說估計也在就消失了。
「公子的想法倒有些意思，不過當今陛下都尊崇儒術，這說明儒家學說才是正統。公子觀點新奇，不過好像並不怎麼實際啊！」這次不是公孫奇說話了，而是最開始和霍光打招呼的孔安國。
說起這人來，霍光也隱隱感覺名字有些熟悉，好像確實是孔子的後人，不過漢朝還沒有將孔子徹底捧上神壇，更加沒有加封其後人世襲爵位，而剛才公孫奇介紹，孔安國現在不過是個‘諫大夫’，好像只是個八百石的官職。
「在下有幾個問題想問孔先生，陛下尊崇儒道，可是外御匈奴，內平叛亂的時候，用的又可是儒家思想？以禮樂能否讓匈奴臣服？能否讓諸侯歸心？若無農商，何以讓我等有衣可衣，有食可食？」霍光這時候也舉出了反例來證明儒家思想不是萬能的，就算漢武帝尊崇儒術，那也是只去其中有利于統治的部分，而治理一個國家，單靠一種思想是怎麼也不可能的。
霍光這幾個問題，孔安國還真不能回答。漢武帝的實際做法也正是取各家之長，只是表面上說的尊崇儒術，甚至在這個時期，還有明顯的儒家思想法家化。