幾日後的宰相會議，長孫無忌給李治遞過來幾張紙。原來這就是今年擬定的科舉的策問題目。
這兩道題是這樣的︰（以下出自《全唐文》第五部卷483，貞元二十一年禮部策問五道）
「問︰古之善為政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德詔爵祿，秦以農戰居職員，漢武帝詔察茂異可以為將相者。夫功與德，非常才所及也；農與戰，非筮仕所宜也；安危注意之重，非設科可俟也︰是三者同有利病，幸錯綜言之。又三適之宜，九品之法，或計戶以貢士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度當否？悉期指明。」
「問︰夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始終循環。而上自五帝，不言三統，豈備有其政？或史失其傳，嬴劉而下，教化所尚，歷代相變，其事如何？豈風俗漸靡，不登於古，復救之之道，有所未至耶？國家化光三代，首冠百王，固以忠厚，勝茲文弊，前代損益，佇聞討論，遽數之中，所希體要也。」
還有一道題是這樣的︰（出自《權載之文集》卷40頁6，文章《明經諸策七問道》中的貞元十八年《毛詩問》）
「問︰二南之化，六義之宗，以類聲歌，以觀風俗。列國斯眾，何限于四十？陳詩固多，豈止于三百？頌編魯頌，奚異于商周？風有王鳳，何殊于庸衛？頗疑倒置，未達旨歸。至若以句名篇，義例非一，瓜瓞（die）取(mian)之狀，草蟲棄喓喓之聲，斯類則多，不能具舉。既傳師學，一為起予，企聞博依之喻，當從解頤之辯。」
李治仔細看了三遍，他能說出啥來？古代大儒的傳承，讓你什麼人都能看懂，那才奇了怪了！這古文，真不啻于天書。
于是他對崔仁師指著最後一道說︰「這個題目，說實話，孤不是看得很懂。」
崔仁師便解釋（出自台大中文系張寶三）︰「殿下，這道題目的問題在文末，所謂博依之喻，《禮記學記》雲︰不學博依，不能安詩。鄭《注》的解釋是，博依，廣比喻也。而解頤之辯的意思，出自《漢書匡衡傳》，匡衡自稚圭，東海承人也，父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰︰無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。這個問題就是請用比喻，就好象匡衡說詩一樣，來文雅的解釋清楚上文所說的情況。這個考點，除了用解疑的典故，還可以用匡問，匡說來指代。」大儒出馬，考點果然門清。
李治仔細想了想，問︰「那麼這個題目的問題，就是用比喻的手法來解釋這個狀況咯？」
崔仁師回答︰「沒錯。只不過，這里全部用典故偽裝起來，不通讀經義的人，是看不懂的。這就考教了考生的背書功力。」
李治心里一陣氣苦。值得忍耐住煩躁，揮揮手︰「你接著解釋題干的意思……」
崔仁師發揮所學，十分得意，絲毫沒有發現太子殿下的臉色越來越黑。他繼續說道︰「段首四句，是引題。問題的重點在于︰列國斯眾，何限于十四兩句。意思是，天下那麼多封國，何止十四個呢？這個解答，出自于《毛詩關鳩序》雲，周南，召南，正始之道，王化之基。鄭玄（同鄭注，他是東漢末年的經學大師，注便了儒家經典，屬于命題大師。相當于古代經學的命題中心主任級別的人物。他的注就相當于經學的教參）在《詩譜周南召南譜》里的解釋是，周，召是禹貢時期雍州岐山以南的地名。……周朝先王名叫大王的，為了躲避狄人的侵犯而遷來此地。商王帝乙初期，任命兒子季王為西伯，到紂王時期，又任命周文王治理南國江，漢，汝旁的諸侯。當時天下三分之二的地區，以服務殷商的帝皇。……後來武王伐紂，平定天下，巡守述職，收集各個諸侯國的詩歌，以觀察民風民俗。六州（雍州梁州荊州豫州徐州揚州）得到周文王和武王的教導尤其純粹，因此就收錄的多。得到聖人教導的，就稱之為《周南》，得到賢人教導的，稱之為《召南》，稱頌二公的美德。從岐山往南，就舍棄了其他的地方，唯獨稱此為《風》的正經。（譯《毛詩注疏詩譜序》原文頁7－10）」
現代人關于《詩經》的研究，也認為《風》是詩經最好最有價值的部分。不排除他們故意把好的都歸在周南和召南篇下。總之，這個觀點其實就是討好統治者的觀點，與君臣父子的儒家思想一脈相傳。
李治明白了，這個題目的意思其實很簡單，就是「為毛詩經只收十四國，而且把周，召作為正經呢？」並且，把這個意思用經學生才懂的黑話表達出來，以顯示自己水平很高，或者自己屬于獨有的一群小團體。在現代世界中，也有類似的表達方式，比如︰
「中二病」「**絲」「黑化」「黑木耳」……
如果你對一個六十年代的人說「身為**絲，面對一群中二黑木耳實在是沒有擼的**。」他的感受，大概和你看到這個經學試題的感覺，差不多，……「老朽奧特了啊。」
而這個問題的中心思想也很儒家，那就是一切都要為王權服務，不服王權的，我們不收錄你的文章，我們詆毀你的存在，我們抹殺你的文化。所謂春秋筆法，所謂新聞聯播，所謂五毛美分，正是從《詩經》一脈相傳。身為儒家子弟，真是不可不知，不得不學。經學和科舉培養出來的，正是這麼一幫馬屁諂媚沒有節操的家伙。崔仁師出自博陵崔氏，他們後人出了一個宰相叫做崔損，這個人就是典型的無節操媚主的典範。人們覺得他沒有才能，其實他是看透了儒學的精髓。
李治看著看在侃侃而談，引經據典的崔仁師，不滿的咳嗽道︰「崔知政，你覺得這幾個題目寫的如何啊？」
崔仁師道︰「雖然略顯平庸，但也是相當不錯。」
看到這一幕，剩下的幾個宰相都背過臉去，為崔仁師默默的哀悼。
「難道，試策上來就是一些光說經學黑話的人？你為毛不拿英語出題啊？！？你出這種題有用嗎？！？！泥煤！老子要的是不說人話的傻
嗎？你學了這些對平民百姓說，他們懂個屁！老子要的是用白話能解釋清楚道理的人！！治理國家，不是靠背書的呀混蛋！也不是靠媚主的呀！！」李治開始咆哮了。這正是後世記錄的，包含大量無法解讀的暗語的所謂「太子咆哮體」，其中「為毛」「傻」「泥煤」等含義長期為群眾所猜測，甚至出現了一個叫做「太子咆哮語學」的組織，專門展開研究。
李治大筆一揮，用白話把題目改寫為︰「問一︰《詩經》以何為首？以何標準收錄詩？何部為最佳？解釋之。問二︰當下治國之策，是否應當借鑒此策？或是，或否，解釋之。」
「就這麼考！選取的標準不在于辭藻華麗，典故超多，而在于立意符合國情。要唯才是舉，而不是唯文是舉，你們可知道了？」李治氣咻咻的說道。
崔仁師被這樣的咆哮嚇呆了，剩下的宰相一起回答︰「臣記住了！」
「此外，秀才的選拔，孤有新的辦法。」李治拿出自己早就寫好的規矩，「你們好好看一看，然後想辦法施行吧！」
長孫無忌拿過來一看，被上面的內容深深的吸引了。
「秀才選拔方案︰第一輪海選。任何上過學的人，都可以參加。明經進士明法科的人，直接進入正賽。海選要求︰現場口試，五名考官，背書。作詩，作賦，唱歌，跳舞都可以。標準是︰有文化，有形象，能言善辯，有感染力。考官要現場刁難，責難，但不能人身攻擊和侮辱，唯有心理素質強大的才能通過。五名評委投票通過還是不通過。口試現場是公開舉行的。……下略」
沒錯，這就是激動人心的，借鑒了後世選秀節目規則的……大唐超級秀才的海選了！
只要獲得第一名，你就可以成為同五品參知政事，今後肯定能做到五品官，子子孫孫都有門蔭特權，還猶豫什麼，只要你證明自己有文化，能言善辯，就可以參加！趕快去縣衙報名吧！
宰相團看著這樣天馬行空的構想，震驚的說不出話來，連太子什麼時候離開的都渾然不覺。